«Caelum non animum mutant qui trans mare currunt»

Soneto XXI / Sonnet XXI

2012-02-07T07:13:00.004+01:00

Ella camina ufana y distraída
por extensas llanuras celestiales
siguiendo los tenues rayos solares
que en su pelo radiante luz destilan.

El viento juega libre en las orillas
de una rasgada nube itinerante,
que muda en el ocaso de la tarde,
mientras ella, contempla desde arriba

la silueta nocturna e iluminada
de la ciudad en donde los poetas
son árboles tiznados, que al aire alzan

sus ramas con los versos de hojas secas,
tristes de no ver más la luz de tu alma,
en la que se completa tu belleza.

© Carlos Jiménez de Parga

Casida I / Qasida I

2012-01-28T07:15:00.003+01:00

En calles como torrentes salvajes
bajo el gris plomizo de la tarde
no espera piedad de las gentes
sino un día más sin hambre.
Tiene la tez de bronce y galena,
sus manos son gemidos constantes
de su tierra en el alma dolida,
ya presente, ya lejana en su memoria errante.
¡Ah, desolado amigo Hamed!
no olvido tu transitar emigrante
como ave de paso en tierras yermas de esperanza
en la fuente limpia y serena de crueldades
de un abismado caminante solitario.
La escarcha viste tu oscuro traje
en la mañana impía de tu muerte
expulsado por un mundo insaciable,
arroyo de agua cristalina,
cuando una vez, sí, lo soñaste.

© Carlos Jiménez de Parga

Soneto XX / Sonnet XX

2012-01-15T04:17:00.003+01:00

Ancladas las estrellas en lo inmenso,
vigilan los tesoros imprecisos
dormidos sobre los estantes fríos
del antiguo desván de mis ancestros.

Me observa afablemente un libro abierto,
la vela me susurra en el oído
un verso del recóndito infinito
a una musa de bellos ojos negros.

La hechizada mesa anda por la sombra,
el suelo es un desierto de madera,
el techo una trampilla de luz blanca

que me evade a los mares y las costas
donde gravito ausente de tristezas
y alcanzo el declinar de la ignorancia.

© Carlos Jiménez de Parga

Soneto XIX / Sonnet XIX

2011-12-29T08:09:00.002+01:00

El anciano sol yace en los bravíos
mares del ocre cielo, que bordean
las calles de dorada y blanca arena,
hacia la urbana mística del frío.

Emergen los delfines del contrito
civismo, indiferente a la tristeza
del hermano afligido de problemas,
llenando el corazón del desvalido.

Oh Madrid, que iluminas las arcanas
alturas del sinfín cielo nocturno
en la egregia ciudad de un feliz tiempo

que en angélicos cánticos arrastra
a los amantes fuera de este mundo
a la ciudad celeste de lo Eterno.

© Carlos Jiménez de Parga.

Soneto XVIII / Sonnet XVIII

2011-11-08T16:02:00.003+01:00

En primavera vine a despertar
de la divina noche de las almas,
como un ínfimo grano de mostaza,
a la luz de tu seno maternal.

¡Oh madre de ternura! ¿adónde vas?
triste cisne que llora con las aguas,
yo soy el pez de plata azul que te habla
para que expíes sobre mí tu mal.

¡Cuántas noches de gélidos estigmas
claman que tu recuerdo fiel me alumbre
al mirarte en la senda de la tarde!

No hallé misterio igual en esta vida
ni astro en las inefables amplitudes
que al amor de una madre se compare.

© Carlos Jiménez de Parga

Cómo estar en un templo sagrado / How staying in a sacred temple

2011-08-08T13:26:00.003+02:00

Mucha gente cree que entrar en un templo como una catedral, una iglesia o una mezquita es otro aliciente para la vida materialista. Para los no creyentes, el recorrido de una catedral se resume en disfrutar del placer de los sentidos como si fuese otra atracción de feria más para el turista. Otros, sin embargo, atribuyen a los templos un cariz folclórico y de celebración de eventos culturales o manifestaciones religiosas populares, cuando no, un exceso de santería. Para los creyentes, nos sugiere la oración y reverencia ante el cuerpo de Cristo en el sagrario. Sin embargo, el recorrido o la estancia en un templo sagrado no sólo implica la devoción, sino más bien un respeto a su aspecto espiritual y simbólico. No es un lugar, por tanto, donde la oración se convierta en un negocio para resolver pleitos con Dios, ni mucho menos para demandarle que sea como un abogado de nuestros anhelos y deseos. Ante todo, esta actitud de respeto se sintetiza en una oración fuera de nosotros, donde el prójimo y nuestros enemigos tengan preferencia en el rezo, lejos de exigir a Dios obrar en nuestros asuntos personales cotidianos y materialistas. En un plano secundario, hemos de manifestarnos con actitud humilde y con propósito de enmienda, agradeciendo todo lo bueno que hemos recibido y mostrándonos tal y como somos, puesto que a Dios no se le puede engañar.

Además de esta actitud oracional, no podemos pasar por alto que los templos sagrados poseen un carácter simbólico, que según René Guénon «tienen un origen no humano y se basa en la correspondencia entre dos realidades: no expresa ni explica, sino que sólo sirve de soporte para elevarse, mediante la meditación, al conocimiento de las verdades metafísicas».
Para comenzar, nuestra entrada en el tempo debe iniciarse con el signo de la cruz realizado con el agua bendita de la pila, ya que ésta significa la relación del hombre con este elemento aristotélico, originante de la vida, que en este caso simboliza el renacimiento y la purificación del alma.
El recorrido por las naves de una catedral a través de la planta en forma de cruz debe realizarse en el sentido de las agujas del reloj, puesto que representa el movimiento del sol desde que amanece hasta que anochece y es el recorrido que realizaba la logia al finalizar cada jornada de trabajo. La actitud del recorrido debe ser pausada, sin premura, observando cada talla, bóveda, etc. Es primordial recorrer el templo al amanecer, debido a que en esta hora se manifiesta todo su esplendor metafísico.
El silencio debe formar parte de esta liturgia realizada desde el origen de los tiempos, sin olvidar que la estructura del edificio contribuye a amplificar y reverberar un estado de conciencia alterado.
No hay que olvidar el simbolismo de las tres partes del templo en forma de cruz latina: el cuerpo de naves representa el mundo subterráneo o inframundo, el transepto el mundo terrestre, y la girola el mundo supraterreno o celestial. Asimismo, remitiéndonos de nuevo a René Guénon, la cúpula simboliza, en cuanto que posee una parte cuadrada y otra circular -o semiesférica en un templo en tres dimensiones-, la tierra y el cielo respectivamente.
La catedral modela un «microcosmos», una representación de la Jerusalén Celestial, a imagen y semejanza del «macrocosmos», para lo que sigue las proporciones del número y su simbolismo pitagórico, incluyendo todos los elementos geométricos cargados de significado bien definido. Así, parafraseando una de las frases de la Tabla Esmeralda atribuida a Hermes Trismegisto, resumo mis ideas: «Lo que está más abajo es como lo que está arriba, y lo que está arriba es como lo que está abajo. Actúan para cumplir los prodigios del Uno».

Soneto XVII / Sonnet XVII

2011-06-22T12:36:00.007+02:00

Yacen caídas nubes en el mar
de los furiosos fuegos de los dioses
atrapando a un velero en las feroces
fauces de un despiadado Leviatán.

Calmada al ocaso la tempestad,
el cruel monstruo alejándose se esconde
en los profundos reinos de la noche,
y nuestro capitán vuelve a gritar:

«¡Cuán justo y alabado sea Dios
que la airada tormenta ha aplacado,
y el Cielo nos otorga nueva vida!»

Mas ahora los vientos del amor
nos llevan en esbeltos hipocampos
a los mares eternos de armonía.

Escrita por Carlos Jiménez de Parga ©

Vida en provincia / Life in province

2011-06-11T10:28:00.014+02:00

Artículo eliminado

Soneto XVI / Sonnet XVI

2011-06-04T08:00:00.003+02:00

Los quebrantados muros del invierno
de un oscuro pasillo interminable,
arrasados por huestes infernales,
permiten vislumbrar la faz del cielo.

Nubes colmadas de ángeles guerreros
entablan la batalla en incesante
asedio a la tristeza de la calle
venciendo a las tinieblas de lo incierto.

Ya no creo en los retos del amor
ni en su loca y atroz naturaleza
de impune y justa criba caprichosa.

El amor que me inflama el corazón
es un ave cansada que atraviesa
el mar, para morir contra las olas.

Escrita por Carlos Jiménez de Parga ©

Democracia real versión 2.0 / Real democracy 2.0 version

2011-05-25T17:42:00.007+02:00

El movimiento del 15-M contiene una propuesta de mejora intrínseca del sistema democrático y social, oponiéndose a la corrupción y el pasotismo de los políticos y ciudadanos, que es lo que aplaudo. Sin embargo, este fenómeno social incluye a algunos prosélitos que transgreden toda ideología, buena o mala, indiscriminada y sistemáticamente. Éste es el caso de los ataques a cristianos, el cual no me merece ser reconocido como un gesto honesto y valiente.

Era necesario un cambio inminente ante esta situación de desorden político - económico, ético, moral y social. El primer paso, de momento, ya se ha cumplido con el resultado de las recientes elecciones municipales y autonómicas (22 de mayo de 2011); aunque no confío demasiado en que el futuro gobierno de España, liderado por Mariano Rajoy y su equipo, vaya a cambiar el panorama de reconciliación entre hermanos.

Esto denota una merma de calidad intelectual y ética de las personas elegidas por los crédulos ciudadanos que aspiran a una mejor sociedad. El carisma político, los ideales bien definidos y la protección del pueblo son conceptos abandonados por nuestros políticos de turno. A todo ello se añade que el pueblo no está bien educado y que nos encontramos sumidos en un imperio de la masa, amorfo e inculto, que no ha conseguido, ni siquiera, erradicar la telebasura. Así vamos.

El paro, la pobreza, los abusos del poder, el bipartidismo, el control de las masas, la manipulación de los bancos, la ley d'Hondt, el consumismo, la falta de eficacia de la Justicia, la construcción descontrolada, el nepotismo y vasallismo, el sectarismo ideológico, la manipulación de los medios, etcétera son motivos por los que la juventud de izquierdas se ha manifestado en la calles de España y con los cuales estoy en total acuerdo, pero discrepo en cuanto al modus-operandi de algunos miembros como la pintada de calles o el insulto.

Es evidente que el paro y la precariedad laboral se van a convertir en un problema substancialmente clave para el futuro de los jóvenes que terminan sus estudios, muchos de ellos en la Universidad, y con los cuales me solidarizo por encontrarme en la misma situación. Las hipotecas y la falta de ingresos laborales son un freno para la emancipación y un proyecto de vida matrimonial. Yo, además, añadiría que hace falta una Justicia más eficiente que vigile los casos de abusos del poder de cualquier clase, del derecho a la intimidad, a la ecología, y un control más riguroso de los ruidos y el fomento radical del transporte público y peatonalización de las calles, así como el respeto a las creencias religiosas.

Conozco muchos casos como los de los jóvenes manifestados en el 15-M. Jóvenes "indignados", desesperados, que han probado todo tipo de recursos laborales: oposiciones, academias, trabajos miserables y humillantes con los que han tenido que comulgar durante algún tiempo. ¿Tenemos futuro o tenemos que darnos por muertos?, ¿una generación perdida?, posiblemente, y no descarto que seamos víctimas de las nefastas explosiones de natalidad y de la famosa idea en nuestro inconsciente colectivo de la Universidad como formación profesional.

No podemos caer en un modelo económico que se base en la construcción descontrolada, el consumismo y la especulación en detrimento de la Sociedad del Conocimiento. Ésta es la verdadera salvadora de la economía porque dirige las actividades mercantiles hacia la construcción de ideas, tanto tecnológicas como científicas y humanísticas. Es el caso de Alemania y EEUU.

En consecuencia, apelo a la sociedad, en especial a los políticos que acaban de ser elegidos, tanto de izquierdas como de derechas, a pensar en los jóvenes en situaciones laboralmente precarias, con la finalidad de promover un cambio especialmente dirigido a ellos, facilitándoles un mejor salario y la posibilidad de creación de pequeñas empresas o sociedades con bajo coste tributario. Por otra parte, repruebo la actitud cómoda de los jóvenes de derechas por no haber iniciado su respectivo movimiento, crítica y mejora de la democracia a su debido tiempo.

Soneto XV / Sonnet XV

2011-05-20T08:27:00.015+02:00

Inquietas las estrellas se rebelan
en contra de mi estrella vespertina
que en cornisas de nubes ya dormida
con repúblicas de ángeles ensueña.

Mas ya no queda reino en esta tierra
que el Creador encuentre en armonía
ni ejemplo de conducta sin mentira
que se digne llamar verdad suprema.

Pues sé que una azul rosa es tu mirada,
que gotas del rocío suave y tierno
acarician tus pétalos radiantes

como un cielo de casta seda blanca,
como un atardecer de oro converso
que al caer en tu pelo transitase.

Escrita por Carlos Jiménez de Parga ©

¡Ánimo Lorca! / Cheer up Lorca!

2011-05-14T18:25:00.017+02:00

La naturaleza es imprevisible, y desafortunadamente no existe aún un modelo matemático que prediga con certeza el momento en el que se va a producir un terremoto.

Cuando estudiaba Geología en COU aprendí que Murcia se encuentra cerca de la confrontación de dos placas tectónicas: la Euroasiática y la Africana. La tierra se está enfriando desde su génesis, cuando era un bola ígnea. Estas placas se mueven flotando sobre el magma como si trozos de corcho en el agua se trataran, empujándose una a la otra. Las fallas sismogénicas, que transcurren por toda la región, suelen producir pequeños movimientos casi continuamente.

Desgraciadamente, llevamos varios años con nuestras casas azotadas por los terremotos. Vivo en un quinto piso, y es verdaderamente impresionante cómo el edificio queda reducido a un juguete de papel mecido por las fuerzas telúricas que hacen tambalear la estructura como si fuera un péndulo. Algunas noches a lo largo del año siento moverse el suelo y crujir los muebles muy levemente cuando estoy con el ordenador o estudiando.

Lo triste ya ha ocurrido. El miércoles, nueve personas murieron y miles de lorquinos sufrieron la tragedia de perder sus casas y tener que rehacer sus vidas, aun cuando no se sabe si volverán a repetirse los acontecimientos en el futuro en esta zona sísmica que es toda Murcia.

Me sorprende la actuación ciudadana por ayudar al prójimo, y encomio la actuación de la sociedad para restaurar La Fortaleza del Sol y el patrimonio histórico, en un momento en que el arte antiguo se encuentra ninguneado por la incultura y la mala educación de una parte joven de la sociedad anárquica en ideas.

Sólo queda decir que Lorca tiene toda nuestra ayuda y que tristemente nos ha tocado sufrir el mito de Sísifo. ¡Ánimo Lorca!

Simulación del Big bang / Big bang simulation

2011-04-22T21:48:00.010+02:00

Al principio sólo existía el código fuente...

At the beginning there was only the source code...

...y el Programador dijo...
...and the Coder said...

Hágase el Universo...
Let there be the Universe...

Programado en Ubuntu/Linux en C/C++ con tecnología multi-core de NVidia GPU.
Programmed on Ubuntu/Linux in C/C++ with multi-core NVidia GPU technology.

Alegato contra el ruido / Allegation against noise

2011-04-06T06:08:00.013+02:00

La ciudad donde vivo es una de las zonas más ruidosas de España, después de Valencia y al mismo nivel que Madrid. Me sorprende cómo en mi ciudad, que es heredera de una tradición de respeto por la naturaleza, se hayan creado hábitos de conducta insolidaria y cómoda por parte de sus ciudadanos. No termino de comprender por qué en una ciudad de proporciones vitruvianas y en la que el casco urbano está bien dimensionado en cuanto al diámetro de los servicios, es necesario utilizar con tanta frecuencia el vehículo, cuando es casi siempre factible realizar todos los trayectos a pie.

Tampoco entiendo la actitud de la Iglesia en cuanto a la celebración de fiestas de santos patronos, puesto que una institución que se denomina receptora de los preceptos de Jesús no debería incurrir en la generación de ruido constante y prolongado en las celebraciones.

Otro tanto hay que decir de las diversiones nocturnas. Se ha puesto de manifiesto que el hecho de la reunión de personas en las plazas y lugares de ocio nocturno es motivo de estruendosas madrugadas de alcoholismo, riñas y música a límites intolerables para los vecinos que intentar conciliar el sueño en sus aledaños.

Es digno de encomio y consecuencia de una política autonómica insostenible el estoicismo de los habitantes que viven cerca de los aeropuertos, cada vez más frecuentes en nuestras ciudades, donde no se ha estudiado un plan de contaminación acústica. El límite de decibelios en estos casos supera la tolerancia humana.

Por último, no podía faltar en una sociedad consumista la constante y proliferante adquisición de perros como mascotas. Estos animales, que intentan suplir la soledad, inseguridad, el cariño y la falta de compañía que la nueva sociedad del nuevo milenio ha generado, son un factor más de molestias para vecinos que en su justo derecho intentan descansar o concentrarse para estudiar. Pero sus amos que por mero capricho, justificándose en la naturaleza inconsciente del animal y en la propiedad privada, no quieren entender el gran daño que causan sus ladridos.

En esta defensa por el respeto al descanso y al estudio, en mi caso particular, me ha costado ser víctima en el año 2007 de un injusto atropello moral, infamia y difamaciones por el complicado conglomerado social de mi entorno.

Ante esta nueva situación creada por una nueva sociedad del ruido y del estruendo en lugares donde concurre la convivencia de muchos seres humanos con diferente idiosincrasia, problemas de salud y circunstancias personales, la única solución que cabe es modificar la Constitución para añadir nuevas leyes que protejan el derecho a la intimidad y el derecho al descanso de las personas.

Para terminar y si me lo permiten mis lectores, me gustaría citar un frase de una entrada que publiqué en mi blog en octubre del año 2006:

http://elcandil.blogspot.com/2006/10/tranquilidad-stillness.html

"...la actitud de aguante ante el ruido es inversamente proporcional a la inteligencia..."

Arthur Schopenhauer.

Soneto XIV / Sonnet XIV

2011-04-03T11:04:00.013+02:00

Es por aquella joven descubierta
caminando en la brisa de las playas,
tan hermosa nereida en ella innata,
que celosas las olas la contemplan.

Anclada mi alma estaba de tormentas
en amainadas costas de templanza
al encontrar mis ojos su mirada
y perderme en su ingenua sutileza.

Largos días separan a infelices
de un injusto destino en esta vida,
pero en el corazón ella me infunde

fuego hacia los incógnitos confines
en ciudades de estética infinita
allí donde las penas se consumen.

Escrita por Carlos Jiménez de Parga

Vencejos II / Swifts II

2011-04-01T15:46:00.014+02:00

Regresan las melodías del atardecer
al iluminarse las nubes de eternidad;
se desmorona la estridencia del caos,
callan las bestias y cantan los ángeles.

Flechas negras en azulados espacios
trazan enigmáticas geometrías
en divinas pizarras celestiales.

Terrazas, patios y azoteas teñidos de ámbar
duermen en la angélica música de las esferas
en una extática partitura primaveral.

La paz y el amor baten alas de felicidad
en el vertical zenit del azul infinito,
con la escala ascendente de un canto de vencejo.

Dieciséis años sin televisión / Sixteen years without TV

2011-03-23T21:29:00.012+01:00

El próximo mes de octubre se cumplirán dieciséis años que tomé la decisión de no ver más la televisión, exceptuando el telediario de la noche.

Desde que en el año 1993 comenzara la escabrosa "telebasura" en las cadenas privadas de televisión, no he vuelto a ver ningún programa ni serie en este original invento, hoy en día dedicado a la manipulación de las masas.

Reconozco que en los años ochenta era muy agradable ver las antiguas obras de teatro y series de televisión históricas en TVE como "Celia", "Miguel Servet" o "La forja de un rebelde", pero desafortunadamente todo el mal sobrevino con la creación de las cadenas privadas.

Fue entonces cuando la frivolidad de la España profunda y chabacana se ensalzó en el podio de la gloria nacional televisiva. En aquellos días tomé la decisión de prescindir de semejante repertorio.

Mi exigua experiencia como televidente me remite al espectáculo dantesco de la actualidad, emitida en las frecuencias digitales de la TDT, donde se combina el humor más absurdo con el recíproco insulto en directo, la irreverencia, la lascivia, la corrupción espiritual, los anuncios hipnóticos, el orgullo, la fastuosidad y la superficialidad. Prefiero, ante esta situación social sin precedentes en la historia, y sin desprestigiar a los buenos programas documentales, escuchar la radio, que es un buen instrumento para la imaginación. En este medio de comunicación el ambiente es más sosegado y más tendente a la reflexión, aunque hay emisoras que ya están logrando su cuota de "radiobasura".

Ahora sólo queda dilucidar la situación sociológica que ha abocado a este modelo de televisión improductivo y económicamente costoso. Empero, cabe la idea de intentar mejorar la educación, que según Eduardo Punset es anacrónica y poco adaptada a un mundo globalizado (ésta es, sin duda, la mejor solución).

Desde mi perspectiva, creo que debería realizarse una criba de emisión televisiva, donde, al igual que en el sistema agrario de barbecho, cada cadena emitiera solamente en determinadas franjas y con cierta programación de contenidos sociales moderados, alternando de esta manera entre ellas.

Con esta idea, se conseguiría que la propia persona recurriera a otros medios de entretenimiento más culturales y enriquecedores como la lectura, el cine, la radio, el ejercicio, el paseo. Además, con el ahorro económico y energético que se conseguiría, se podría invertir en asesorar a la población en otras alternativas.

Obviamente esta situación es altamente compleja, y hay muchos intereses políticos y económicos que impiden su solución. De cualquier forma, es triste saber que una persona anciana, viviendo sola, tenga como única compañía un aparato por el que proceden mensajes degradantes para el ser humano, y que ésta sea, quizá, el único testigo de su último suspiro.

Melodía triste del recuerdo / Sad melody of a memory

2011-03-20T10:46:00.018+01:00

Es el amor el que inspira la vida,
una eterna mañana de esperanzas,
un aleteo constante de una golondrina
sobre un azul recién pintado.

La suma de instantes plenos,
el sonido del viento en un pinar soleado,
el cadente transitar de un arroyo
hacia las inmensas planicies marinas;
una melodía de lentas nubes
alejándose de una fugaz alegría.

Es una playa de arrastrados recuerdos,
un susurrante descanso
en la blanca arena de tu piel;
es una luz sin sombras,
el melancólico pasear
de un atardecer sin tu mirada.

¡Oh chica joven
que tienes el tiempo en tu haber,
cambia el mundo!,
¡cambia las ideas!,
sueña, lucha, estudia, progresa, ama.
No te ampares en el rebaño
que persigue fatuos ídolos,
pues pensando por ti misma
pensarás por la humanidad.
Y por esa misma idea,
guarda tus pasos
de las avispadas arpías
y de las lascivas fieras
que acechan en los tiempos.

Iconografía medieval / Medieval iconography

2011-03-13T10:55:00.007+01:00

La iconografía en la Edad Media fue de una gran importancia para los hombres que vivieron en aquellos tiempos.
El Physiologus, que consistía en un tratado donde se enumeraban los animales y criaturas fantásticas, se convirtió en un referente para el hombre del medievo, siendo hasta el siglo XII el libro más leído junto a la Biblia.

El Physiologus no es solamente un inventario de todas las criaturas y de la comprensión antropológica sobre la naturaleza de aquella época, sino también un estudio alegórico y simbólico del significado transcendental de las cosas que, según el pensamiento cristiano, se encontraba inmerso en la naturaleza.

Cabe puntualizar aquí la diferencia entre símbolo y alegoría. Aunque la alegoría es predominante y rápidamente sugerente en los bestiarios, no debe considerar el observador que todas las figuras de animales o seres fantásticos sean siempre respuestas con significado simbólico. No obstante, será el propio autor, si no el contexto, quien lo sugiera.
Así, para Carl G. Jung, «el símbolo presupone siempre que la expresión elegida es la mejor designación o la mejor fórmula posible para un estado de cosas relativamente desconocido, pero reconocido como existente y reclamado como tal (...) será simbólica la concepción que declare la expresión simbólica como la mejor formulación posible -luego imposible de exponer más clara o característicamente por de pronto- de una cosa relativamente desconocida. Será alegórica la concepción que declare la expresión simbólica como paráfrasis o metamorfosis deliberada de una cosa conocida» (Tipos II, 281-282).

Por lo tanto, y esclareciendo estos conceptos, la alegoría, susceptible de una sola interpretación, se opone al símbolo, que es polisémico. Así «la alegoría parte de una idea (abstracta) para llegar a una figura, mientras el símbolo es primeramente y de por sí figura, y como tal, fuente entre otras cosas, de ideas» (Durand, L'Imagination, 7).

Sin embargo, símbolo y alegoría se confunden según la definición de René Guénon: «El nombre de símbolo, en su acepción más general, puede aplicarse a toda expresión formal de una doctrina, expresión tanto verbal como figurada: la palabra no puede tener otra función ni otra razón de ser que la de simbolizar la idea, es decir, dar de ella, en la medida de lo posible, una representación sensible, por lo demás puramente analógica. Así entendido, el simbolismo, que no es más que el uso de formas o de imágenes constituidas como signos de ideas o de cosas suprasensibles, y del que el lenguaje es simplemente un caso particular, es evidentemente necesario a la mente humana, y por lo tanto natural y espontáneo, Hay también, en un sentido más restringido, un simbolismo voluntario, reflexivo, que cristaliza en cierto modo en las representaciones figurativas las enseñanzas de la doctrina; además, a decir verdad, no existen entre ambos límites precisos, pues es seguro que la escritura, en su origen, fue en todas partes ideográfica, es decir, esencialmente simbólica».

Para el historiador de religiones el símbolo es un intento de conciliar lo celestial con lo terreno, para conseguir una unidad en oposición a las contradicciones que el mundo sensible ofrece al espíritu (Eliade, Traité, 379 y ss).

A modo de conclusión, y según el Bestiario medieval que estoy leyendo de Ignacio Malaxecheverría, es posible realizar una taxonomía de los diferentes grados o niveles de simbolismo en los bestiarios según el siguiente criterio:

El grado cero, es el explicado por el propio autor.
El grado uno. Este modelo sigue la lógica de Propp, que enfatiza las funciones representadas por los personajes dentro del relato.
El grado dos, el último, que exige alejarse del texto para comprender el significado desde una perspectiva de la psicología analítica. Éste, en consecuencia, es el caso en el que se debería centrar un estudio moderno sobre el Bestiario, sin por ello pasar por alto los demás grados.

Soneto XIII / Sonnet XIII

2011-03-12T19:07:00.011+01:00

El viento que se eleva a las estrellas
y conduce a las musas al Olimpo,
cabalga con esmero en el camino
que Juno derramó como una estela.

Ya no queda ningún alma a las fieras
noctívagas y hambrientas de fornicio
que Aqueronte transporte a su escondrijo
para devorar lento su inocencia.

Mas yo, rendido bajo el triste raso
de derramadas lágrimas de luz
de una joven y bella enamorada

que de la blanca arena de los bravos
mares al adyacente cielo azul
renace como el sol invicto al alba.

Escrita por Carlos Jiménez de Parga

Soneto XII / Sonnet XII

2011-02-16T17:27:00.008+01:00

Oh Celia, ángel caído de los cielos,
cruza la inmensidad del infinito,
conmueve los espacios escondidos
y amaina los océanos del tiempo.

Hilvana los solares rayos áureos
sobre rasgadas nubes de altos nimbos,
cuando la luz alcance el cristalino
deslizar de la lluvia en tu cabello.

Un ave que no vuela en su bandada
es un trofeo para el indolente
y ocioso cazador que vil se engríe.

El recuerdo es un cielo de añoranza,
la añoranza es un ave en el agreste
azul que el cazador de un golpe extingue.

Escrita por Carlos Jiménez de Parga

Agradecimiento / Thanks

2011-02-06T10:47:00.010+01:00

La vida transcurre con demasiada celeridad como para detenerse y fijarse en los pequeños detalles cotidianos.
Pasamos los días preocupados por el dinero, el prestigio, los objetos de codicia para el ser humano y la estima por parte de los demás. Inexorablemente entramos en un circuito de narcisismo egocéntrico basado en una existencia centrada en el interés personal y en los semejantes más próximos a nosotros. La vida así se fundamenta, no obstante, en defender los intereses propios desde nuestro feudo ante una sociedad aparentemente peligrosa.

Sin embargo, si prestamos atención a nuestro entorno, no podemos ser ajenos a un mundo y a una sociedad que principalmente se ha construido para nosotros y nuestro bien. Desde el panadero que por las mañanas nos prepara el pan, al vendedor de la tienda que permanece todo el día de pie, el transportista que se juega la vida en la carretera las noches de lluvia para que tengamos alimentos en casa, el médico, el cocinero, el cartero. Una sociedad que ha tenido que ponerse a pensar, descubrir el fuego, inventar la rueda, la imprenta, padecer en guerras, revoluciones, a fin de que en la actualidad disfrutemos de un bienestar, derechos y comodidades, impensables todas ellas hace no menos de veinte años. Y ante esta tesitura, ¿qué hacemos nosotros los jóvenes?, ¿somos agradecidos?, ¿intentamos cooperar con la sociedad?, ¿qué podemos hacer para mejorar y cambiar esta sociedad que se hunde y no sólo criticarla?

Por eso, no me parece honesto permanecer indiferente ante esta reflexión, y desde mi humilde blog, quiero expresar mi gratitud a mis padres y mis abuelos que han sudado tinta para pagarme la formación como Ingeniero, a la profesores y compañeros que me han enseñado y ayudado, a la sociedad que ha tenido que contribuir con sus impuestos a las Universidades públicas que nos forman como ingenieros, debido a que nuestra preparación lleva consigo un gran coste y dificultad. A mis amigos, especialmente a Albert por todas sus enseñanzas culturales.

Veo muchos motivos para estar alegre y tener esperanzas. Después del esfuerzo viene la recompensa, pero no debemos olvidar nunca a todos los que anduvieron antes de nosotros para aportarnos un mundo más justo, fraterno y solidario.

Una lección de fantasía / A fantasy lesson

2011-01-02T10:04:00.037+01:00

Hoy, en la catedral, durante la misa, se ha sentado una chica delante de mí en uno de los bancos del crucero que de espaldas se asemejaba considerablemente a Celia, aunque luego no ha sido así. A causa de ella, durante el transcurso de la liturgia mi imaginación se ha evadido a una dimensión de fantasía estética.

La palabra fantasía proviene del latín phantasĭa, y este del griego φαντασία, cuya etimología hace referencia a Phantasos o Fantaso que era hijo Hipnos y se encargaba de los sueños en los que aparecían elementos inanimados de la naturaleza. Este dios de oscuras alas salía de su cueva cada noche como si fuera un murciélago para presentarse en los sueños de los hombres.

Actualmente se le han atribuido connotaciones peyorativas a esta palabra, que suele tener un significado en el argot popular de inmadurez, credulidad, inocencia, locura o sexo. Pese a todo ello, si leemos alguna de las acepciones de la Real Academia de la Lengua, podemos encontrar las siguientes acepciones de la palabra fantasía:

Grado superior de la imaginación; la imaginación en cuanto inventa o produce.

Ficción, cuento, novela o pensamiento elevado e ingenioso. Las fantasías de los poetas, de los músicos y de los pintores.

Pero ¿qué ha ocurrido en la actualidad con estos conceptos? Si miramos a nuestro entorno, quizá nos encontremos con personas que viven materializando todos sus deseos o jóvenes a los que se les consiente todo. Por ejemplo, estamos entrando a formar parte de una sociedad cuyo sustento económico depende en gran medida del estado y del lienzo del bienestar, ya sea por un afán desmedido en cuanto a ser funcionario o de buscar títulos universitarios para satisfacer el estatus social o el dinero rápido. ¿Qué es entonces de aquellos autodidactas de la historia que sin depender de la absurda "titulitis" contemporánea llegaron a cotas intelectuales tan elevadas? Hablo del caso del matemático Évariste Galois, artífice del álgebra moderna, Miguel Hernández, creador de grandes poesías, o Walt Disney, dibujante no académico.

Por si todo esto fuera poco, últimamente, en el campo de la creatividad audiovisual, en concreto en el terreno televisivo y cinematográfico, estamos siendo testigos de una crisis de valores e ideas originales, en mi opinión causadas por una sociedad desorientada y violenta. Parece que el ser humano lo ha visto todo y lo ha probado todo, se le educa para no privarse de nada, para rebelarse contra el orden cuando la situación le es desfavorable, y cambiarla tiene cierto rédito directo o indirecto.

Retomando de nuevo el caso del funcionario, y sin ánimo de quitar mérito ni desprestigiar a quien ejerce honradamente esta profesión, es patente que un interés tan vivo de la sociedad por este puesto de trabajo viene demandado por una carencia de creatividad empresarial que aboca a la búsqueda de oficios públicos en mayor parte burocráticos y rutinarios.

En conclusión, nos dirigimos a una sociedad que no valora los ideales moralmente elevados y de creatividad interior, una humanidad arrogante que exige probarlo todo, con una gran fe en una pequeña parte de los hombres que resuelven todos los problemas o configuran el mundo a su antojo, estructurándolo cartesiana y utilitaristamente. Como consecuencia, el pensamiento creativo del sujeto se ve consumido en la voluntad aplastante de la masa inculta y del estado controlador.

Algoritmo de orden uno / One-order algorithm

2010-11-28T15:42:00.000+01:00

Actualmente, el tamaño medio de un vídeo en un ordenador oscila en torno a los 300 Megas. Si consideramos una película en DVD, ésta llega a la cifra de unos 4 Gigas con una codificación MPEG-2 a una velocidad de decodificación de 5 Megabits/segundo en un reproductor convencional.
En un futuro no muy remoto se podría almacenar toda esta información en tan sólo el tamaño en bytes de un único fotograma. Para ello, será necesario investigar la forma de comprimir todos los datos de forma genética en unas pocas fórmulas matemáticas almacenadas en un fichero del tamaño de una imagen, para que posteriormente, con un algoritmo de una única iteración, procese las fórmulas matemáticas del código genético del vídeo para acceder a los datos en un tiempo constante de microsegundos.

Nowadays, the average size of a video in a computer is around 300 Megabytes. If consider a DVD movie, it reaches the amount of 4 Gigabytes in a MPEG-2 codification at 5 Megabits per second speed in a conventional player.
In the near future, it would be possible to store all data just in a frame's bytes. Therefore, it will be necessary to research the way to compress all that information in a genetic form in a few mathematics formules stored in a little file, and an one-order algorithm that processes those formules of the video genetic code to access data in constant time of microseconds.

La política del odio / The politic of hate

2010-11-28T10:59:00.008+01:00

Es evidente que siempre han existido las dos Españas como dos hombres en eterna discordancia y complementariedad, a la que la tradición del arte y la historia ya habían puesto nombre en obras y personajes universales como: Don Quijote y Sancho o Caín y Abel.
En nuestro país, cruce de culturas y razas, nunca exento de guerras y revoluciones, conquistas, reconquistas y conflictos internos, no ha habido tiempo para analizar nuestra historia pretérita y presente, recapacitar sobre nuestros errores e intentar mejorarnos progresivamente.
Pero el convulso e inextricable destino de nuestra querida patria se ha visto últimamente influenciada por ideologías de un determinado signo político, casi radical, que intenta destruir las bases cimentadas de la constitución de 1978 de reconciliación, concordia, derechos y libertades.
Parece que treinta y dos años más tarde, este mensaje constitucional no ha dejado reflexionar a muchos simpatizantes de la izquierda y nacionalistas extremos en los aspectos que conciernen a la convivencia en armonía de los ciudadanos españoles.
Como consecuencia, nos encontramos en un panorama actual muy poco halagüeño - añadida la crisis económica y de valores, más de valores que económica-, donde un grupo con conexión política se dedica a fomentar la exclusión de los valores, testimonios e ideas de otros conciudadanos que en su derecho legítimo intentan conservarlos con plena dignidad, aun cuando estos respetan la ideología contraria. Como ejemplo, es apabullante la insistente campaña de acoso y derribo a la Iglesia, a las imágenes y monumentos históricos, de rasgar viejas heridas de la Guerra Civil. ¿Es que estas personas no saben olvidar?, ¿o es que acaso no creen en un futuro mejor para sus hijos y para todos?, ¿pretenden quizá una nueva guerra o venganza humillante?, ¿pretenden alisar las mentes?, ¿instaurar una catastrófica república? Dudo.
Hemos caído, desde hace unos ocho años en valorar nuestro ideario histórico-político desde una perspectiva maniquea o dicotómica: nos limitamos a disgregarnos con conceptos cada vez más separatistas, violentos e insolidarios. Las campañas de imagen hacen mella en la población más joven e inmadura que se deja arrastrar por ideas fatuas, donde los poderes fácticos pretenden obtener un patrimonio ideológico vitalicio hipotecando la libertad de reflexión de los más inocentes.

En conclusión, es patente que la deriva de España a corto y medio plazo está asegurada, mientras no tomemos plena conciencia de nuestra condición histórica pasada y presente, de nuestros logros y aportaciones a la humanidad, en conjunto y en parte, de nuestros errores por subsanar y del futuro que dejemos a las próximas generaciones. Espero que ese futuro no sea de más odio entre hermanos, sino de progreso humanista y tecnológico-científico, conservando nuestro patrimonio y valores ancestrales, abiertos a nuevas ideas que aporten y respeten las nuestras, sin exclusiones.

Para terminar estas palabras, me despido citando a Antonio Machado, que escribió:

"Españolito que vienes
al mundo te guarde Dios,
una de las dos Españas
ha de helarte el corazón."

y como dijo San Agustín: "Nadie es perfectamente libre hasta que todos lo sean."

Último examen / Last exam

2010-11-27T21:40:00.014+01:00

El pasado mes de junio me presenté al segundo examen parcial de la última asignatura que me quedaba para terminar la Ingeniería.

Después de doce arduos y duros años, sobre todo el primer año, en el que dediqué una media de más de doce horas al día de estudio, puedo decir que ya ha pasado lo más difícil.

Si te interesa ver mi último examen digitalizado por el tribunal antes de su entrega, puedes ojearlo en esta dirección. Su correspondiente enunciado puedes verlo en la Web de UNED-Calatayud.

Lo cierto es que la impresión general de la experiencia después de todo ha sido buena, especialmente estos últimos años en la UNED, donde mis conocimientos han sido potenciados debido al cambio de sistema.

Definitivamente, cuando una persona puede aprender algo valioso es en las crisis y las dificultades, pues en esas situaciones el individuo y la inteligencia crecen y se fortalecen.

Recuerdo los años 1995 y 1996, cuando era literalmente imposible aprobar un examen de la Facultad debido a su excesiva complejidad; asunto éste que nos empujó a la mayoría de los alumnos a abandonar los estudios.

Estos datos se recogieron años más tarde, en un artículo de ABC , en la edición del 11 de junio de 2002, del que cito aquí textualmente: "sólo tres de cada diez alumnos de Ingenierías Técnicas logra el título". Puedes ver la fuente pulsando aquí.

Termino esta entrada parafraseando el aforismo de Séneca inspirado por Hipócrates: "Ars longa, vita brevis", que significa: "el arte (la ciencia) es duradero pero la vida es breve".

Buenas noches ;-)

Rubik 2D

2010-11-17T07:08:00.006+01:00

Allá por el año 1995, cuando estudiaba segundo curso de Informática, se me ocurrió programar en mis tiempos libres un pequeño y fácil videojuego en modo de texto que emulara el cubo de Rubik. La idea era diseñar una matriz rectangular o cuadrada de caracteres en varios colores en la que el jugador debía ordenarlos por filas o columnas -si era regular- o sólo en columnas -si era irregular-, de la misma forma con la que se jugaba al cubo de Rubik pero en las dos dimensiones. Con esto se conseguía un efecto más entendible del funcionamiento de la visión espacial y con un enfoque más sencillo que el cubo 3D.

En la configuración inicial del juego era posible elegir el tamaño de la matriz, aunque en la última versión del programa sólo era posible comenzar por el nivel más difícil: 10 filas por 15 columnas y 15 colores. Esto era así debido a que en poco tiempo se podía encontrar el truco para ordenar fácilmente la matriz, y, de alguna manera, convenía complicarlo para que los jugadores profanos pudieran entretenerse durante un largo período de tiempo.

Soneto XI / Sonnet XI

2010-11-13T21:39:00.005+01:00

En estos tristes versos que te escribo,
quiero contarte hoy, dulce musa innata
de los dorados rayos que en las altas
armonías tu pelo radiar se hizo,

que ni Venus alcanza tu condigno
estatus de una hermosa y muy galana
mujer, en este tiempo agasajada
por hombres de tu entorno mal ahítos.

Pues yo no quiero mal para tu vida
y pienso dedicarte mientras pueda
los mas bellos poemas de mi mano.

Si cierto es que a ti no me dirigía,
cierto es que me faltaba más destreza;
pero no por valor, pues yo a ti te amo.

Escrita por Carlos Jiménez de Parga

Soneto X / Sonnet X

2010-11-06T19:09:00.008+01:00

He visto arder las nubes en el cielo
y estrellas de marfil colmar las cimas,
mas no he visto escribir en esta vida
sobre tu singular rostro tan bello.

Pues tu faz revelada en joven sueño
hace despertar versos de mi estima,
y aunque mi mano dignas poesías
te escribiera, no espero ya consuelo.

No quiero retenerte para siempre
en un interminable y cruel asedio
que tus lágrimas rompan sin reparo.

Tu corazón a otra alma pertenece
y formas parte fiel de su destino,
mas yo ahora te busco sin pensarlo.

Escrita por Carlos Jiménez de Parga

Descensus ad inferos

2010-10-31T19:56:00.006+01:00

Te suplico, Celia, ángel del firmamento inmenso,
que nunca desciendas a estas tinieblas,
mas si ello tu espíritu ennoblece,
acaba pronto con mi largo pesar,
exhortando los demonios del pensamiento
que acechan mis días con el dolor de la iniquidad.
Te imploro que extingas mi esencia con un roce de tu dedo,
disolviéndome por siempre en las simas del desamor
con una mirada impelida por el soplo de nuestro ayer,
ya que no deseo arder lentamente
en las llamas eternas de mi inexorable infero
bajo los espectros inmundos de la apariencia.
Pues por ti crucé los extensos mares,
por ti escalé las más remotas estrellas,
por ti conquisté los inalcanzables sueños,
por ti cedí mi amor al cruel destino,
y por ti, en fin, debo toda mi vida.

Ignominia cultural / Cultural ignominy

2010-10-28T16:13:00.005+02:00

Me gusta, de vez en cuando, sobre todo los fines de semana, pasear por las calles del centro de Murcia y observar el ritmo cadencioso de la ciudad que me acoge desde mi infancia. Me detengo momentáneamente a mirar los escaparates de las tiendas. Los comercios son, desde tiempos muy pretéritos, reflejo de la actividad de la sociedad que nos circunda, vendiendo todo tipo de artículos y bienes que son de necesidad o para disfrute de los seres humanos.
Hace unos días, paseando por una de las calles centrales de la ciudad, me llevé la sorpresa de toparme con una tienda, cuyo escaparate estaba atestado de todo tipo de objetos con motivo de la nefasta fiesta de Halloween.

Esta fiesta pagana tiene origen en la festividad celta del Samhain, festividad en la que se celebraba el fin de la temporada de cosechas, antes de las estaciones frías, y era considerada como el “Año nuevo Celta”. Más tarde, con la llegada del cristianismo, pasó a convertirse en la festividad del Día de todos los santos, que en el mundo católico, desde su instauración por el papa Urbano IV, se conmemora el 1 de noviembre.
La palabra Halloween es una derivación de la expresión inglesa All Hallow's Eve que significa Víspera de Todos los Santos. Fueron los inmigrantes irlandeses los que transmitieron esta tradición en América del Norte durante el siglo XIX, llegando a producirse progresivamente una gran expansión cultural desorbitada de la fiesta en los países anglosajones.
Las sociedad de la globalización y el concepto de la “Aldea global” acuñado por McLuhan han hecho todo lo demás.
Actualmente, en España, país de tradición cristiana y latina, sin ningún vestigio ni cultura de ornamentación exacerbada hacia la muerte, se ha dejado absurdamente influir por una costumbre que no refleja más que una sociedad desprendida de los valores fundamentales de una vida trascendental y espiritual, arrastrada por la superficialidad de un aparente ritual mezclado con un cóctel explosivo de medios de comunicación, publicidad y cine.
Es por todos sabida, y no podemos por ello ser indiferentes, la gran permeabilidad que existe en España y en Europa hacia la cultura norteamericana. Una cultura portadora de grandes valores científicos y humanísticos, pero también de grandes errores culturales y humanos.
Por tanto, no es que no me gusten las fiestas y sus correspondientes celebraciones, pero me entristece la ignominia en la que ha caído la cultura grecolatina y especialmente la hispánica, a pesar de todos los valores histórico-culturales que hemos aportado al mundo.
Con la llegada de la televisión, el cine e Internet, hemos conseguido un mundo más comunicativo, justo y solidario, pero hemos sumido a la sociedad en un caos esperpéntico de falsas ideas, frivolismo y un total nihilismo. La fiesta de Halloween no deja de ser otro ejemplo: gente disfrazada con prendas esperpénticas, pansexualidad, orgías, rituales macabros. En resumen, una sociedad que disfruta hedonistamente de todo momento de la vida pero muy alejada de valores espirituales y culturales.

Para finalizar, deseo citar una frase que solían comentar mucho los sepultureros cuando la gente les preguntaba si pasaban miedo en el cementerio. A lo que respondían:

“A quienes hay que tener miedo es a los de fuera, no a los de dentro”.

Soneto IX / Sonnet IX

2010-10-25T17:50:00.005+02:00

La sabia luna brilla en la añil noche,
viste con gorro frigio las nubes
y extiende sobre el viento áureo azufre
para que en oro el cielo se transforme.

Te busco en la ciudad y sus rincones
para hallar tu mirada tierna y dulce,
que el tiempo en mi memoria no consume
y ser el alquimista de tu nombre.

¡Querer y no poder! vital dilema:
ahora la miseria de mi vida
me aleja del camino hacia la tuya.

El destino apartóme la belleza,
el bien y la bondad que el ser aspira,
y como un ciego no verte ya nunca.

Escrita por Carlos Jiménez de Parga

Soneto VIII / Sonnet VIII

2010-10-11T18:29:00.003+02:00

El amor, que me mueve en tu mirada
y resplandece al ritmo del latido
de una trémula gota en tu infinito,
no es amor, si el sutil corazón calla.

Y si el viento tu oscuro pelo abraza
en una algarabía de sigilo,
que esconde la belleza de un sonido
al que sólo acarician tus palabras,

allí, en el septentrión del pensamiento
en el que te persigo sin descanso,
eres una afamada y fugaz Dafne.

Mas si el amor conmueve el universo,
ya no existe mayor fuerza de lo alto
que detenga este mundo en un instante.

Escrita por Carlos Jiménez de Parga

Nubes del norte / Northern clouds

2010-09-25T23:55:00.006+02:00

Nubes del norte distante,
suaves colinas efímeras,
columnas del Olimpo azul,
cuelgan como un fruto maduro
al que el viento ha de cortar.
Gigantes de blanca y blanda armadura,
cuya espada el radiante sol reluce
hendiendo su filo en el mustio horizonte
y dejando a las rutilantes estrellas caer
sobre el tenue gris que os tiñe la noche.

Las aves surcan el amplio cielo
como un canto al alma dichosa,
desenredando los viejos anhelos
bajo la blanca mano protectora
de la canícula y el llanto amargo
en los días del largo estío,
cuando lentamente viajáis
hacia los incontables y abruptos
montes que esperan en la lejanía.

Tibias, dulces, retozadas
recostadas, imaginadas, esbeltas
y doradas nubes que desaparecéis en la noche
y saludáis en la mañana,
que pintáis cielos añiles
en las tardes de las ciudades,
que paseáis sobre campos y mares,
que inspiráis versos al poeta
y levantáis los corazones,
que sois lecho de soñadores
y estandartes de la paz,
sosiego del abatido
y refugio de desamparados.

Nubes del norte distante:
elevad mi pasos hacia la misteriosa luz
que nace del sentimiento y la pasión,
para encontrar el ascendente camino
que recorre las altas cumbres del universo
por encima de los bosques de estrellas
y las iluminadas ciudades celestiales
más allá de los abismos y desiertos del cosmos
en los mares donde el Amor es eterno,
y brilla su rostro por encima de todo.

Los comienzos del gótico / The beginning of gothic

2010-08-02T17:04:00.007+02:00

Recientemente he adquirido un nuevo libro sobre el arte gótico, de la editorial alemana h.f.ullmann. En las primeras páginas, me he quedado sorprendido ante la historia de este arte tan enigmático que comenzó aproximadamente en el año 1140 en pleno siglo XII.

Uno de sus grandes instigadores fue el abad Suger de St-Denis, una de las personalidades decisivas de la Francia del siglo XII. Procedía de una familia pobre de caballeros de Flandes. Fue amigo de juventud de Luis VI, en tiempo de su conjunta educación conventual en St-Denis, lugar donde nació. Más tarde fue diplomático y consejero al servicio de Luis VII, cuando este último y su esposa tomaron parte en la segunda cruzada.
En 1122 fue nombrado abad de St-Denis, donde llevó a cabo entre otras tareas su viejo sueño de restaurar el convento que se encontraba en perpetuo abandono. En este significante sitio, Suger y su arquitecto se convirtieron en los iniciadores de la nueva configuración de la arquitectura sacra.

Otro gran instigador del arte gótico fue San Bernardo de Claraval, que resultó una pieza clave para la expansión de la Orden del Cister por toda Europa. Era mordaz, polémico y el más poderoso monje del siglo XII, creía en la vida monacal en estricta obediencia y extrema negación de sí mismo. Suger y San Bernardo discrepaban en algunas cuestiones. La polaridad entre ambos puede haber desempeñado un cierto papel en la construcción de St-Denis. Mientras que Suger mostraba inclinación por las imágenes sagradas y ornamentos eclesiásticos de oro y otros materiales preciosos, en especial en las vidrieras, San Bernardo condenaba tales adornos porque pensaba que distraían la concentración devota y la oración de los monjes. La mayoría de conventos en Europa del siglo XII y XIII respondían a esta última estética.

El último gran promotor del gótico fue el filósofo Pedro Abelardo. Este personaje medieval llegó a París con unos veinte años. Abre, dos o tres años más tarde, su propia escuela de filosofía en la misma capital. En 1144 llega a director de la escuela catedralicia de Notre-Dame, habiendo pasado ya los 35 años. Poco después conoce a Eloisa, una alumna suya, con la cual mantuvo un apasionado romance. Tras diversos avatares amorosos, el famoso profesor tiene que refugiarse en el convento de St-Denis, donde es acogido. Eloísa también se refugia en un convento, y es conocida la admirable amistad que ambos amantes mantienen hasta el final de su vida.

En Abelardo se puede encontrar el perfil del nuevo intelectual, como tipo sociológico en el renacimiento urbano del siglo XII. Contribuyó decisivamente a la transformación de París en un centro vital de los debates filosóficos y teológicos. El intelectual medieval encontraba allí numerosas ocasiones de poner a prueba sus armas intelectuales.

Abelardo fue uno de los cimientos de la alta escolástica, mientras que Suger se convirtió en el coiniciador del gótico con el edificio de su nueva abadía. El pensamiento de Abelardo estaba fuertemente anclado en la lógica, de tal forma que puede verse como un instigador de una posible “ilustración” medieval. Era más antropológico que teológico y afirmaba que sólo el conocimiento científico libre de prejuicios podía determinar la fe. Abelardo es, hoy en día, un referente en el debate entre fe y razón, debido a su enfoque progresista.

San Bernardo era un claro detractor de Abelardo y veía en París una moderna Babilonia, con sus abyectos placeres y sus insolencias intelectuales. Bernardo creía firmemente que el hombre podía aprender más en los bosques, donde se encontraban los monasterios, que en los libros y pensaba que piedra y madera enseñaban más que cualquier maestro. Era el polo opuesto de Abelardo; defendía fervientemente la cruzada armada y no la intelectual.
Abelardo basaba su conocimiento en las fuentes de la filosofía clásica helénica y veía en Sócrates y Platón dos buenos cristianos, asunto que le costó ser acusado de pagano por Bernardo. Como consecuencia de esto, Abelardo es condenado por herejía por el Papa, sus libros son quemados, y huye a refugiarse en Cluny. Definitivamente, el abad de Cluny levanta su excomunión y consigue incluso reconciliarlo con San Bernardo.

Mientras San Bernardo y Abelardo debatían en una pugna entre fe y razón, el abad Suger proyectaba una visión más supranatural, puesto que su pretensión era conseguir una arquitectura de la luz que elevara al observador “desde lo material hasta lo inmaterial”.

A modo de resumen, me remito de nuevo a las ideas del abad Suger, verdadero artífice del arte gótico, ya que, según él, la contemplación de la belleza material nos permite elevarnos al conocimiento de Dios.

Soneto VII / Sonnet VII

2010-08-02T17:00:00.003+02:00

A los hondos estratos celestiales
que divisan inmóviles la noche
exhalo una oración a tu alto nombre:
¡oh Celia firmamento inalcanzable!

¡Dios, si tanta belleza en ella cabe,
en todo el universo en grácil orden,
que no existe igual ángel en el orbe
por el que mi mirada al cosmos alce!

Y mil días azules en mi celda,
que no he sufrido frío del presidio,
sino el pesar que triste te he causado.

Como Odiseo a Ítaca regresa
y un ave vuela herida a su fiel nido,
así, abatido, caigo en tu regazo.

Soneto / Sonnet

2010-05-02T16:50:00.010+02:00

¡Ah de la vida!" ... ¿Nadie me responde?
¡Aquí de los antaños que he vivido!
La Fortuna mis tiempos ha mordido;
las Horas mi locura las esconde.

¡Que sin poder saber cómo ni adónde,
la salud y la edad se hayan huido!
Falta la vida, asiste lo vivido,
y no hay calamidad que no me ronde.

Ayer se fue; mañana no ha llegado;
hoy se está yendo sin parar un punto;
soy un fue, y un será y un es cansado.

En el hoy y mañana y ayer, junto
pañales y mortaja, y he quedado
presentes sucesiones de difunto.

Francisco De Quevedo S. XVI - XVII

Soneto VI / Sonnet VI

2010-03-13T00:17:00.004+01:00

Inmanente resumen de los cielos,
se abre el azur inmenso en luz dorada
que sobre andantes nubes yo soñaba
volar con Celia en un fugaz paseo.

Con el fuego febril del frío invierno
recordé la dulzura en tu mirada
que por ti mil estrellas engalanan
el celeste vestido de tu gesto.

He navegado en mares de locura
buscando en laberintos infinitos
el hilo que conduce hasta tu mente.

Extinguida la más remota duda,
se depara el destino como amigo
y queda tu recuerdo para siempre.

Looking for a heavy factory

2009-12-14T13:12:00.016+01:00

En la empresa Evo-com S.A., dedicada a la fabricación de máquinas de acceso público a Internet, fue donde comencé mi andadura como profesional del desarrollo de software multimedia. Allí, con los ordenadores del dapartamento de I+D de una nave industrial, me forjé como programador del lenguaje C++, a cero grados centígrados al amanecer y tiritando de frío con una humedad del 80%, mientras mis manos, abrigadas con mitones -guantes que sólo dejan asomar la punta de los dedos-, tecleaban el código que mi mente dictaba a una tecnología poco conocida en Murcia. Esto supuso para mí, el gran paradigma del programador escribiendo en el lenguaje extremo en condiciones extremas.

Tengo un recuerdo muy entrañable de mis otros compañeros de trabajo, que me dieron su amistad y compartimos las mismas miserias. ¡Ah!, y no quiero olvidar a su director, el gran artífice de que ahora domine el lenguaje de los grandes sistemas. ¡Aúpa Manolo!.

A continuación enumero a los compañeros que participaron en sin igual empresa. No quisiera dejarme a ninguno en el tintero, y nada más lejos de mi intención.

Por orden de aparición ;-)

Manolo ("El Dire")
Domingo ("El Abogado")
Pilar ("La Traductora")
Gema ("La Secretaria")
Jesús ("El Carpintero")
Angel Luis ("El Apañero y Transportista")
Artero ("El Transportista y Carpintero")
Moisés ("El Apañero")
Ángel ("El Ingeniero Técnico Industrial")
Sergio ("El Administrador de Sistemas y Diseño Web")
David ("El Periodista")
Pedro("El estudiante de Ingeniería Técnica Industrial")
Chus ("El Apañero 1")
Antonio ("El Apañero 2")
Javi ("El Apañero 3")
Montse ("La Apañera 4")
Oscar ("El Apañero 5")
Mariano ("El del bar el Pocero")
Carlos ("El Programador")

La lucha de Norgamán y Grendor / The struggle of Norgaman and Grendor

2009-12-12T20:53:00.027+01:00

Cuenta una vieja leyenda del siglo IX de nuestra era que en un reino de la alta edad media dos dragones acechaban los dominios del viejo rey Ergomún. Uno de ellos, Norgamán -el oscuro-, solía aparecer en los solsticios de verano por el oeste y su presencia era presagio de desgracias y malas cosechas, pues su actitud era maléfica para los pobladores del reino, quemando campos de trigo con el fuego que exhalaba por sus fauces y devorando inocentes campesinos. Para aplacar su furia, los habitantes solían sacrificar una bella doncella y ofrecerla al dragón en cada solsticio de verano. Su adversario, llamado Grendor -el blanco-, era una dragón benévolo que frecuentaba las aldeas del reino en los solsticios de invierno aproximándose por el este, donde salía el sol. Su presencia era bien recibida por los habitantes, ya que su aparición vaticinaba buenas cosechas y una época de prosperidad.
Diose la casualidad de que, durante una larga temporada de años, no se vio aparecer al benefactor dragón Grendor, de modo que el reino quedó sumido en un largo letargo de tristeza al tener que sacrificar cada año a las jóvenes más bellas. Un día, el rey y su consejo tomaron la decisión de enviar a los mejores caballeros hacia el oeste para derrotar al terrible dragón. Y así fue: cada tres meses partía un nuevo caballero con destino a occidente en busca de Norgamán el oscuro, pero desgraciadamente nunca se supo nada de ellos.
Después de varios años y agotadas las esperanzas, el consejo de Ergomún, tomó la decisión de enviar el último caballero del rey hacia oriente en busca del dragón Grendor, del que no se sabía nada desde hacía muchos años. El caballero partió rumbo al este, cruzando toda Europa, hasta llegar a Constantinopla donde los caballeros de Ergomún eran tratados como nobles. Después de la larga travesía, cansado de no encontrar al dragón, dedicó su tiempo a la lujuria y al vino en las tabernas de la ciudad.
Transcurrieron varios meses y reanudó su viaje hacia el este sin mucha voluntad ni premura. Una buena noche de verano, cabalgando errático por los territorios de la antigua Mesopotamia, tropezó con un hechicero que parecía estar haciendo mediciones astronómicas en lo alto de un zigurat. El hechicero se llamaba Álkendor, al que el caballero se dirigió para narrarle los trágicos sucesos que acontecían en su reino. El hechicero conocía la leyenda de los dragones gracias a las historias que contaban los ancianos lugareños, los cuales le indicaron a raíz de los sucesos, que debía partir hacia el Himalaya donde se sabía que se escondía el buen dragón. El hechicero optó por encargarse personalmente de tal misión e intentó persuadir al caballero de acompañarle, pues creía que no era cometido para un militar. Pero pasado un tiempo y pensándolo mejor, permitió al caballero que le acompañara en tan largo viaje.
Cruzaron todo Oriente Medio hasta llegar a la cordillera del Himalaya. Una vez allí, y siguiendo las mediciones de Álkendor, obstinado en observar los astros y las huellas del suelo, de improviso, avistaron una silueta con forma de dragón que volaba lentamente hacia la cima de una montaña nevada. Era Grendor, que se dirigía a cobijarse en su guarida en lo alto de la montaña. Definitivamente, tuvieron los arrestos para emprender la ardua subida a la cima, dejándose la piel en el duro y frío ascenso. Una vez llegado a la guarida del dragón, el caballero casi sin aliento y tiritando de frío suplicó al mismo que acabara con la maldición de su reino, devastado por el malvado Norgamán. Grendor miró fijamente con aire impetuoso a los dos visitantes y, exhalando una llamarada de fuego hacia el oscuro cielo, se pronunció:

- Prometo ayudaros, pero a cambio quiero que convirtáis todo los riscos de esta cima en oro y forjéis una espada en ella con la que mataremos a Norgamán. Para lograrlo necesito que os sirváis de este antiguo tratado de magia que siempre he conservado en mi refugio y nunca he podido comprender. Por último, os prohíbo terminantemente coger el oro que aquí transforméis.

Así fue. El hechicero, leyendo en voz alta las palabras mágicas del capítulo de la transmutación de las piedras y alzando su báculo hacia las estrellas, convirtió todo la cima de la montaña en reluciente oro y con ayuda del caballero y del dragón forjaron una espada áurea. Grendor quedó complacido y los invitó a refugiarse y comer con él.
Durmieron al abrigo de la guarida, pero el astuto caballero que descansaba junto a la panza del dragón, no pudo resistir la tentación de robar parte del oro que allí brillaba en tan espléndida noche. De manera sigilosa y furtiva, el caballero comenzó a picar con una daga el oro que revestía la cumbre. Pero Grendor, que no era el único que recelaba esa noche de tan codiciado tesoro, descubrió la usurpación a la que estaba siendo sometido y, despertando bruscamente, se abalanzó hacia el caballero y atrapándolo en sus fauces, lo devoró en cuatro bocados. Álkendor, aterrado, despertó en es momento y presenció la horrible escena. Grendor increpó entonces:

-Os prometí mi ayuda, pero os prohibí tajantemente que no cogierais el oro.

-Lo siento. Mis intenciones no eran esas, puedes confiar en mí, te lo aseguro. Replicó el hechicero.

Respondió entonces el enojado y pensativo dragón:

-De acuerdo, te permito dormir tranquilo por esta noche, pero te seguiré vigilando con uno de mis ojos abiertos y si se te ocurre robarme mi oro correrás la misma suerte. Mañana al amanecer partiremos hacia occidente a salvar el reino de las garras de Norgamán.

Al día siguiente, y depués de que Álkendor se montara a lomos del dragón, emprendieron juntos el vuelo hacia el oeste.
A los pocos dias llegaron al reino, en el equinoccio de marzo de ese mismo año. Por el lejano horizonte se divisaba la silueta de Norgamán que se acercaba a defender su sometido territorio. En poco espacio de tiempo después, se entabló la lucha a muerte entre Norgaman y Grendor. En medio del atroz combate entre dragones, el hechicero se las ingenió para conseguir cortar el cuello del malvado dragón con la espada de oro, en pleno vuelo, bajo la atenta mirada de los aldeanos, del rey Ergomún y de Grendor.

Felizmente, una vez derrotado al malvado dragón, los jubilosos habitantes celebraron fiestas por todo el reino, vitoreando a sus libertadores. El rey, muy agradecido, honró su valiente gesto recompensando a cada uno con cien monedas de plata y nombrándolos protectores del reino.

Y así acaba esta leyenda: Álkendor y Grendor regresaron de nuevo hacia oriente, donde se separaron. El hechicero continuó estudiando astronomía desde su zigurat, y el dragón siguió visitando desde oriente las tierras del afortunado y fructífero reino.

Campañas de imagen / Image campaigns

2009-12-11T21:07:00.006+01:00

En esta movida década que vamos a finalizar, no nos quedan razones para curarnos del espanto que hemos vivido en muchas ocasiones. Un decenio marcado por el terrorismo fanático y absurdo que ha hecho mella en nuestro inconsciente colectivo para el resto de nuestras vidas. A pesar de estos trágicos acontecimientos, no ha faltado una nueva concepción de los valores éticos y morales que han perdurado en nuestra historia reciente y en la pretérita, que se han visto socavados por una nueva idea de moralidad relativista surgida de un incógnito poder fáctico revestido por las ideas de hedonismo, egoísmo y consumismo.
Como botón de muestra, la ley del aborto, cuya única meta es el sacrificio de niños inocentes a favor de una sociedad sucumbida en el culto al sexo, al cuerpo y al placer inmediato. En esta injusta causa sólo se puede presumir una maquiavélica idea de utilitarismo macabro y torpe en pos de disminuir la ingente población mundial que crece a ritmos agigantados.
En los tiempos que corren y con la población cada vez más inculta y sometida a los encantos del lado oscuro de los medios de comunicación e Internet, la gente es un excelente caldo de cultivo para la manipulación por políticos y directivos de dichos medios. Como cabe esperar, con tal estado de embriaguez de ideas absurdas en la población, a saber: prensa rosa, anuncios, series de televisión, reality shows, diversión desenfrenada, literatura fácil, cine aséptico y de mal gusto, fanatismo deportivo, etc. sumado todo ello a la falta de educación, es evidente el poder que ejerce una campaña de imagen, sobre todo, cuando los valores imperantes de la sociedad actual están a favor del político de turno. Por ejemplo -y volviendo a ley del aborto-, es impensable cómo los seres humanos podemos llegar a cometer semejantes atrocidades; pese a ello, como tal ley es atacada por la Iglesia, que representa por su condición pasada la represión, la inquisición y la alianza con el poder, la cultura dominante considera erróneamente que la Iglesia, al condenar el aborto, se opone a la libertad, cuando en realidad se opone al egoísmo, al hedonismo y a la provocación. A consecuencia de ello, los sectores sociales dotados de capacidad de iniciativa como son los agentes culturales y los medios de comunicación de masas, no perciben la grave falacia que suscita la ley del aborto.
Por último, no quiero terminar estas líneas sin hacer alusión a la nueva religión que está comenzando a resplandecer en el horizonte del nuevo milenio. Hemos dejado atrás nuestra creencia en Dios para dar paso a una nueva deidad de masas representada por los nuevos líderes mundiales (políticos y artistas), la tecnología, las creencias a la carta, el dinero, el prestigio y la fama. También, por su repercusión en España, es oportuno hacer mención a la nueva idealización del poder del Estado, como ha sido en el caso de la Educación para la Ciudadanía. Esta asignatura, que por una parte es acertada, puesto que se aprenden valores éticos más importantes que rezar letanías sin sentido como un papagayo, por otro lado, es una imposición de los valores de la política de turno y un adoctrinamiento en valores muy acotados para la humanidad.

Soneto V / Sonnet V

2009-11-28T22:09:00.004+01:00

En el oscuro cielo de tus ojos
navega el brillo de una errante luz
que cruza el eco de la dormida ciudad
e ilumina tu blanca y angélica faz.

Los incansables barrenderos al amanecer
limpian minuciosamente las caídas hojas
que yacen abatidas a lo largo del paseo
llevando escritas miradas de desconsuelo.

El amor dura un inmenso segundo
el olvido consume las bellas palabras
el desamor transciende la eternidad.

Qué contradicción es sino la vida
pues si amamos somos vasallos
mas si desengañados reos de muerte.

La Torre de San Nicolás / The Tower of St. Nicholas

2009-10-31T08:31:00.006+01:00

Entra el largo día en su declive
y el soñoliento sol funde de oro
el encalado ladrillo de la taciturna atalaya.
Oh torre de San Nicolás,
extasiado el absorto paseante,
trasladas su pensamiento
a reinos de azulada belleza
en el calor de un intacto recuerdo,
colmado por la furia de los mares
que baten tempestades en los altos cielos.
Brillan en el anochecer cristales de luz,
y en la memoria del tiempo
curas las ansias del fatigado día
sabiendo que eres faro y corazón
de los caminantes de la retirada ciudad.
Eres una espina clavada en el averno
cual ciprés que se eleva al firmamento
y cobija palomas de estrellas
dormidas en la mano de una errante nube
que saluda tu solitaria figura.
En la noche calmada
se otea desde ti los confines de la tierra,
y, cual si de un caballo alado se tratara,
cabalgo sigiloso hacia la esencia del universo.
Imposible Torre de Babel,
factible Torre de Marfil,
cuenta los días que en tu ladrillo
llevas escritos como cicatrices anónimas
de personas que a tu pies exhalaron un suspiro.
Casa de noble familia,
refugio de enamorados,
escondrijo de indigentes,
remanso de poetas:
Grita al mundo
antes de tu siega
que el nocturno viento
del frío invierno
se llevó tu alma y tu saber
al paraíso de las eternas torres.

Dedicada a la antigua atalaya de la Calle de San Nicolás de Murcia.
Escrita por Carlos Jiménez de Parga

Buena música / Good music

2009-10-30T08:15:00.007+01:00

Todas las noches, después de cenar, tengo la buena costumbre de escuchar la radio durante una hora mientras camino por el pasillo de mi casa. Algunas veces escucho programas de debate de actualidad, otras veces música clásica, y los viernes, antes de dormirme, alguno, más o menos acertado, sobre enigmas y misterios.
Con frecuencia, me gusta rastrear el dial en busca de algún tema que despierte el buen gusto del sentido de la audición; pero últimamente se está imponiendo una gran variedad de música, que a mi parecer, le falta la magia con que se hacía la misma en los años ochenta y noventa.
Entiendo que, a medida que se ha ido acentuando la recesión económica y la previa problemática del pirateo musical, ha propiciado, en cierto modo, un declive en la industria discográfica. A esto se añade, además, una crisis mundial de ideas y valores que es patente a la vista de cualquiera que viva en un entorno con cierta densidad de habitantes, o que tenga acceso a algún medio de comunicación. Para colmo de males, las fatídicas y efímeras modas siempre imponen su tiranía, exiliando géneros musicales y obligando a escuchar un determinado tipo de música para un sector poco maduro y crítico. Por ende, todo ello se orienta a un fin comercial y de lucro, imponiendo ideas y gustos por la fuerza, que además tienen que generar beneficio o control de masas a cualquier precio. Como resultado, no cabe más que esperar una mediocre calidad musical muy dependiente de las circunstancias sociales, políticas, etc. y no de la libre inspiración artística, como ocurría en los años ochenta o noventa.
Ayer se me ocurrió hacer una batida en youtube de aquella música de finales siglo, a falta de radio, y recordar los grandes temas que reflejaban una realidad artística y personal, independientemente de patrones o tendencias, en consecuencia: una música más libre aún si cabe.

Como recuerdo, esta magnífica canción de A. Flores -Gran Vía, una canción bien hecha por los cuatro costados, expresiva y que te transporta imaginariamente a donde quería el autor.

Te la dedico Celia:

http://www.youtube.com/watch?v=o3lWMQVyqyA

Soneto IV / Sonnet IV

2009-10-09T16:35:00.018+02:00

Eres una estela en el raso cielo
que el excelso viento quiso trazar,
eres una cometa sin soltar
que quedó perdida por un destello.

Eres un azulado firmamento
que los poetas quisieron soñar,
eres una estrella sobre la mar
que guió a un derrotado velero.

Mi vida es un camino a la utopía,
tu vida un camino sobre mi noche
que se han de cruzar un eterno día.

No me quedarán así más razones
para verter contigo mi alegría
que en un instante unir los corazones.

Escrita por Carlos Jiménez de Parga

La biblioteca arcana / The secret library

2009-09-20T21:33:00.009+02:00

En una antigua ciudad europea, de nombre olvidado, en la confluencia de tres calles en forma de tau, se encontraba una vieja iglesia en ruinas junto a un jardín también abandonado y objeto de especulación por ambiciosos constructores sin escrúpulos. El jardín siempre había estado cercado por un infranqueable muro que le daba cierto aspecto oscuro y misterioso.

Cada noche, al tocar las cuatro de la madrugada en la torre de la catedral, un grupo de ancianos cruzaba clandestinamente la puerta de la abandonada iglesia que daba al enigmático jardín. Los ancianos eran los únicos poseedores de la llave que abría la puerta de la iglesia, en la que, en una esquina cerca del ábside y tapada con un pesado arcón, se encontraba una trampilla en el suelo que comunicaba con una larga galería dividida en nuevos pasadizos, como si de un laberinto se tratara.
El grupo de ancianos se adentraba cada noche en el interior del laberinto, siempre iluminados con la luz de una tea, pues era costumbre entrar en aquel sitio sin luz eléctrica. En la salida del laberinto, cuyo acceso sólo ellos conocían, se encontraba una enorme biblioteca subterránea, tan grande como un campo de fútbol y en la que se encontraban ejemplares únicos y originales de antiguos libros y manuscritos del Antiguo Testamento, Evangelios, miles de volúmenes salvados de Alejandría y otros tantos millares hoy desconocidos para la humanidad.

Los ancianos habían vivido en la ciudad desde el siglo XIII, a la que habían llegado cuando eran caballeros templarios, transportando el ingente y secreto cargamento a la subterránea biblioteca. Afortunadamente, pudieron sobrevivir tantos años en la ciudad gracias al jardín, pues éste poseía un mineral de la eterna juventud en su tierra, en la que cultivaron escogidas frutas para su alimentación. La situación geográfica del jardín no era fortuita, pues pudieron localizar tan eminente lugar gracias a los libros que salvaron y leyeron.

El destino de los ancianos era velar por la integridad de los libros y el saber que atesoraban durante siglos, a la espera de un nuevo renacer para la humanidad, donde la luz de la sensatez y el sentido común gobierne el mundo, lejos ya de la soberbia, autosuficiencia y vanidad de los intelectuales modernos. Cuando el conocimiento sea para los más desfavorecidos y, especialmente, para aquellos que quisieron pero nunca pudieron, será entonces cuando la misión de estos ancianos monjes guerreros haya concluido y podrán descansar para siempre.

Celia es poesía / Celia is poetry

2009-08-02T22:33:00.017+02:00

En los asientos de un viejo tren,
veo tu níveo rostro asomarse y esconderse
como el sol que juega entre los claros
de las áureas nubes del atardecer.

En tus añiles ojos,
veo las primeras estrellas encendidas
caer lentamente del árbol de la noche
sobre las emigrantes nubes rosadas.

En tu leve mano,
acaricio la aterciopelada brisa
que eleva mi rendido corazón
hacia la plenitud del amor.

En tu dulce recuerdo,
veo las horas de la eternidad
estallar en ansiosos fuegos de artificio
coloreando un segundo de felicidad.

Escrita por Carlos Jiménez de Parga.

Soneto III / Sonnet III

2009-07-18T12:18:00.005+02:00

Te imagino, niña de gran ciudad,
entre la metrópoli escondida
caminando en las calles infinitas
buscando en alguien la felicidad.

Una lágrima brota en tu mirar
dulcemente acaricia tu mejilla
como un ave vuela en la brisa
y al caer rompe en un inmenso mar.

Querías evadirte en un sueño
y de estrellas de una constelación
tus pupilas llenar con mil reflejos.

Siento aquel verano de dos mil dos
cuando bailabas al compás del cielo,
mas todo aquello, en qué se quedó.

A Celia, la musa de las calles bohemias de Madrid.

Escrita por Carlos Jiménez de Parga

Desiertos de tristeza / Deserts of sadness

2009-07-03T12:52:00.013+02:00

En este mundo absurdo
lo único sensato es la poesía,
que se eleva con las alas de la inspiración
hacia moradas del pensamiento
donde habita lo más profundo del ser.

El hombre muere de hambre
de espíritu y de alimento,
mientras las corrientes de la ambición
trenzan sus hilos en telas efímeras.

Las guerras de la lógica
desgarran las almas de los inocentes
que en esperpéntica agonía
se arrastran por desiertos de tristeza.

La vanidad erige sombras de titanes
en luminosos santuarios de apariencias
a orillas de los mares de oro prohibido
que adorna una vida de hipocresía.

La injusticia de la justicia
agota los anhelos de verdad
en un atisbo de maldad nacida
en las fosas infestadas de quimeras
hambrientas de inocencia.

La pobreza sucumbe
en los laberintos de intereses,
a la hora en que el atardecer regala
luz de oro a sus pupilas desesperadas.

Mientras tanto,
entre días y noches de locura,
entre miles de libros y manuscritos,
estas ínfimas letras perdidas
en el infinito del espacio virtual
aspiran a ser leídas por honesto ser
de alma bondadosa
que apresúrese a comprenderme .

Escrita por Carlos J.P.

Quien largo tiempo estuvo recluso en la ciudad / To One Who Has Been Long in City Pent

2009-05-09T14:44:00.010+02:00

Quien largo tiempo estuvo recluso en la ciudad

se llena de dulzura al ver la abierta cara

del cielo; al exhalar una oración de lleno

lanzada a la sonrisa del azul firmamento.

¿Quién más feliz que cuando, de corazón alegre,

fatigado, se tiende en un grato escondite

entre hierba ondulante al viento, y allí lee

algún suave relato de amor y languidez?

Al regresar a casa, al ocaso, escuchando

al son de Filomela, con la mirada puesta

en la clara carrera de nubes en deriva,

lamenta que tan pronto se haya escapado el día,

igual que se desliza una lágrima de ángel

cayendo por el claro éter calladamente.

John Keats

(Traducción del profesor José Maria Valverde).

Vencejos I / Swifts I

2009-05-01T21:22:00.020+02:00

Los alegres vencejos
vuelven de nuevo
a la esbelta primavera
del viejo patio ruinoso y desgastado.
El cielo profundo del atardecer
se llena de intrépidas avecillas,
buscando figuras imposibles
de elipses y espirales
atrapadas en la inmensidad de lo azul.
El lento repicar de campanas
se apaga ante el alborotado silbido
que susurra en los oídos del alma,
colmando de paz el silencio roto
del ajetreado barrio centenario.
El tiempo os trae, el tiempo os lleva,
sin que las gentes aprendan
en el cansado transitar de los días
vuestra sutil y natural lección.
Son estos versos vespertinos
una larga deuda con vosotros,
pues desde la ventana del presente
a la ventana olvidada del pasado,
sigo admirando con sosiego
vuestro elegante y fervoroso vuelo.

Escrita por Carlos J.P.

Reflexiones sobre Celia / Reflections about Celia

2009-04-09T15:21:00.016+02:00

Han pasado más de seis años desde aquel día en el que abandoné la hospedería del concejo de Portomarín, emprendiendo el camino hacia el siguiente destino, abordado por un mar de dudas y contradicciones. Atrás dejaba durmiendo en la litera y tapada con su saco de dormir a aquella chiquita rubia, incipiente veinteañera, con cara risueña y pizpireta que pocas horas atrás había llamado grandemente mi atención en el asiento de delante en el tren procedente de Madrid, y que, sin merecerlo ni haber ganado un ápice de su confianza, pues no habíamos cruzado frase alguna en todo el viaje, se volvió mirándome profundamente a los ojos, en una mirada cálida e introspectiva, fija por un tiempo, como si en sus oscuros ojos se encontrara un universo por explorar, una respuesta por descubrir... Para mi dicha, y por si fuera poco, ella insistió de nuevo con semejante gesto. Averigüé su nombre casi cerca de la estación de Sarria, gracias a su amiga, que hizo una referencia en una breve conversación .
Ahora me pregunto: ¿quién era Celia? ¿por qué no hice algo para conocerla?. La primera pregunta es la más complicada, la segunda tiene algo de lógica. Siempre he sido algo tímido y poco experto en aspectos del sexo opuesto, eso ya era un factor en contra para no tomar ideas precipitadas. Mi intención era conocerla en Portomarín, así se lo confesé a mi amigo, pero por desgracia se lesionó gravemente los pies en el tramo, de tal extremo que prácticamente no pudo reanudar las siguientes etapas. Esto condicionó la estrategia, decidiendo cuidar de él y atenderle en el centro de salud, sin poder movernos libremente. La última estrategia era esperarlas en Santiago de Compostela, como si del asedio a un castillo se tratara, pero desafortunadamente no fue posible aplicarla ya que tenía pendiente un viaje inminente a Suiza a mi regreso y no era posible cambiar los billetes y quedarnos más días. No obstante, quizá hubiera sido más eficaz haberle pedido el número del móvil y tenerla pillada por radiofrecuencia, pero claro, tenía que enfrentarme luego a conquistarla en los abismos de Madrid, y eso es otro tema.
A la segunda pregunta, quién era Celia, caben tres interpretaciones: la casualidad, la conspirativa y la metafísica.
Respecto a la primera, que es casi la más probable, podría haber tenido lugar por un encuentro por una coincidencia aleatoria de personas, esto ocurre con mucha frecuencia.
La segunda, menos probable, es que alguien de mi entorno: antiguos amigos, profesores, compañeros, hubieran preparado el encuentro. Un dato curioso a este respecto es que la chica que nos vendió los billetes de tren era familia de un antiguo compañero y había trabajado en Madrid. La única ventaja de esta interpretación es pensar que alguien se interesó en que nos conociéramos, tal vez por acuerdo entre amigos de ambos lados que llegaron a la conclusión de que teníamos cierta semejanza de caracteres y por mi interés de trabajar en Madrid.
La tercera interpretación, casi la dejo para mi amigo profesor de Teología. En esta versión, la más susceptible de interpretación y más cercana a creencias religiosas que a hechos, es una modificación de la primera interpretación, pero esta vez la casualidad es debida a una acción divina, la gracia de la mano de Dios. También cabe dentro de esta interpretación, pero desde un punto de vista más poético, ya que Celia en latín significa “venida o caída del Cielo”, que fuera la encarnación de un ángel que guía a los peregrinos a Compostela, como la metáfora de un ángel que guía a las almas hacia la presencia de Dios después de la muerte.

La vida es sueño / Life is a dream

2009-03-06T15:22:00.007+01:00

Sueña el rico en su riqueza,
que más cuidados le ofrece;
sueña el pobre que padece
su miseria y su pobreza;
sueña el que a medrar empieza,
sueña el que afana y pretende,
sueña el que agravia y ofende,
y en el mundo, en conclusión,
todos sueñan lo que son,
aunque ninguno lo entiende.
Yo sueño que estoy aquí
de estas prisiones cargado,
y soñé que en otro estado
más lisonjero me vi.

¿Qué es la vida? Un frenesí.
¿Qué es la vida? Una ilusión,
una sombra, una ficción,
y el mayor bien es pequeño;
que toda la vida es sueño,
y los sueños, sueños son.

Pedro Calderón de la Barca (Siglo XVII)

El grifo soñador / The dreamer tap

2008-12-20T20:50:00.022+01:00

Era una Navidad fría, en una de esas casas de las de antes, de ciudades antiguas y con clase, de edificios señoriales y con cierto aire bohemio.
En el cuarto de baño dormía tranquilo y goteante un viejo grifo, después de una larga jornada lavando manos, enjuagando caras y limpiando cepillos de dientes. Era un grifo dorado, desgastado por el uso, bastante oxidado y con hollín, pero era un grifo fuera de lo común. Durante los cincuenta y tres años que llevaba de servicio a pie firme en el lavabo, y de duros días de humedad y trabajo, nunca había tenido la oportunidad de ver el mundo exterior: las calles, las farolas y los coches de la época. Cuando llegaba la noche y toda la familia dormía, comenzaba a soñar que era un pez-dragón que volaba en la oscuridad sobre los tejados de la ciudad, y de vez en cuando, soñaba en sumergirse por el desagüe en busca del ansiado océano, donde moverse libremente y conocer a Neptuno o a alguna sirena que le hiciera compañía. El grifo soñaba y soñaba, noche tras noche, mientras su lento goteo resonaba en el silencio de la casa.

Un buen día, llegó a la casa una visita inesperada. Se trataba del fontanero que venía a cambiarle por otro grifo más nuevo y moderno. El grifo soñador pensaba, iluso, que era por fin su momento de ser arreglado, deshollinado y engrasado, pero también, una gran oportunidad de conocer la calle que tanto le gustaba. El fontanero se puso manos a la obra, y fue desenroscándolo lentamente, con gesto indiferente. El viejo grifo le miraba con confianza. Al terminar, lo sacó completamente del lavabo y lo puso en una bolsa de tela que llevaba consigo con más piezas viejas y desgastadas de fontanería.

Al salir de la casa, volcó la bolsa en el remolque de la camioneta, con todas las piezas de otras casas que había recogido en servicios anteriores y se puso en marcha. El grifo soñador era feliz de ver la calle, la luz del sol y el aire fresco que corría por su interior. En ese momento creía ser el pez-dragón volando por las calles de la ciudad. Era feliz, pero se extrañó de que las otras piezas fueran tan calladas y apagadas, era ciertamente sospechoso. El grifo siguió observando las calles, las farolas y la gente con la que tanto había soñado conocer. Éste era su momento de gloria.

La furgoneta se detuvo definitivamente en un viejo taller. El grifo creía que era el momento de ser reparado y puesto a punto.
Nada más lejos de la cruel realidad, el infeliz grifo fue observando aterrado cómo las demás piezas con las que viajaba eran arrojadas a un horno incandescente donde se derretían como la mantequilla en la sartén. Aquello era el fin, nada presagiaba la ansiada reparación. El pobre grifo entendió ahora por qué fue desenroscado del lavabo y dónde le llevaba la furgoneta. Aún le quedaba una gota de agua de la casa en su interior, a la que miró con pena, y recordó los días duros pero felices que pasó en aquel lugar. Ahora era un trasto viejo e inservible totalmente menospreciado por la familia a la que tanto tiempo había servido.
Al poco de pensarlo, un empleado del taller se acercó al grifo, lo cogió en la mano, lo miró detenidamente y con actitud lacónica y sarcástica dijo a su compañero: ¡Mira!, Luis, ¡este grifo parece como si tuviera los ojos asustados!, y rió. Dicho esto, arrojó el viejo grifo al horno con aire displicente. El grifo soñador cayó rápidamente en la masa de hierro fundido, saltando en chispas hacia todas las direcciones y deshaciéndose como si fuera un cubito de hielo al calor, mientras se escuchaba un crepitar metálico y sordo. Al rato, cuando el viejo grifo era ya solamente un recuerdo diluido en la cubeta incandescente, una llama se levantó sobre el derretido grifo, ante los ojos atónitos de los dos trabajadores. La llama ascendió lentamente por la chimenea del horno hasta el cielo raso y azul, donde ahora ya no sería nunca más el grifo viejo y oxidado, sino un pez-dragón de fuego que volaría por los tejados de la ciudad todas las noches en busca del oceáno donde sumergirse.

Rutas celestiales / Celestial routes

2008-11-21T15:11:00.029+01:00

31 de diciembre de 2008. Dos beduinos caminan sobre el cielo nocturno de Madrid a mil metros de altura, mientras observan cómo la ciudad celebra la Nochevieja entre fuegos artificiales, desenfreno y frivolidad. Pero ¿cómo llegaron estos inmigrantes beduinos a las calles de Madrid?. Presta atención.

A principios del siglo XIX, el excéntrico investigador John Pumpkin's, mientras realizaba una larga travesía por el desierto del Sáhara, descubrió una antigua piedra monolítica con inscripciones rúnicas y una extraña figura parecida a una persona caminando por un puente de estrellas. La piedra tenía una línea con un pequeño círculo en un extremo que apuntaba al norte, y otras dos líneas que apuntaban a ambos lados de la parte inferior de la piedra donde se encontraba una oquedad del tamaño de un pie. En la parte superior del monolito, figuraba una secuencia numérica que fue fácilmente entendida por el investigador, pues hacía referencia a un modelo matemático que representaba el orden, la frecuencia y la amplitud del caminar.

A John Pumpkin's se le ocurrió que aquella inscripción misteriosa podría tratarse de un primer peldaño de un puente o camino a otra dimensión. Así que decidió colocar su pie sobre el hueco de la piedra. Permaneció unos segundos manteniendo el equilibrio con un pie en la oquedad, pero no comprobó nada especial. Lo volvió a intentar, pero esta vez, además de poner su pie en el hueco, dio un paso más en falso en el aire. Tal fue su sorpresa, que vio sorprendido cómo en el segundo paso su pie se quedó en suspensión, como si debajo de él existiera un peldaño invisible. Atraído por semejante misterio, no dudó en suceder sus pasos en el aire, alejándose del lugar del monolito y ganando cada vez más altura. Así llegó a la altitud de mil doscientos metros y sin ser visto desde el suelo, puesto que el puente era invisible en su parte inferior. Los consecutivos pasos le llevaron hacia el norte: atravesó el Sáhara, Marruecos, España, el Océano Atlántico, hasta llegar a Oxford, donde vivía.

Pumpkin's volvió otra vez al Sáhara para encontrar la piedra, pero en aquella ocasión una tormenta del desierto acabó con su vida, sin que nadie volviera a saber del él, sin dejar constancia escrita del hallazgo y, sobre todo, sin averiguar cómo se emprendía el camino de regreso al monolito. Desafortunadamente, sólo reveló el secreto a su mujer, que fue víctima de murmuraciones y burlas de sus convecinos, pues su marido deseaba volver al desierto lo antes posible.

A lo largo de los años, ha permanecido en la tradición oral familiar, la creencia de que su antepasado descubrió un camino mágico que servía de intercambio cultural entre canteros de Europa y alarifes del norte de África, poseedores de un saber ancestral y cuyo secreto, fue siempre celosamente guardado.

Diseño metafísico / Metaphysical design

2008-11-14T15:15:00.013+01:00

Hace dos semanas estuve conversando con un amigo sacerdote y profesor de Teología acerca de los misterios metafísicos. En su discurso afirmó que el plano físico al que ya Platón hacía referencia en la antigua Grecia, es una plasmación o reducción del plano metafísico. Consecuentemente, el universo físico al que pertenecemos es sólo un subconjunto del universo total metafísico y perfecto.
En las religiones Cristianas asumimos cuando rezamos el Credo que Dios es el "creador de lo visible y de lo invisible". Por tanto, la existencia del alma, el cielo, los ángeles, etc. son diseños metafísicos creados por Dios de forma perfecta. La pregunta es: ¿qué lógica o lenguaje utilizó en su construcción?, ¿qué huellas hay de ese diseño en el mundo y el universo?. Creo que hay respuestas.

Soneto II / Sonnet II

2008-10-12T21:35:00.013+02:00

Cuando el invierno consuma tu belleza
y la fría noche hiele tu postrera juventud
allí estaré yo para recordarte
los dichosos días de tu rebelde primavera.

No puedo olvidar el resplandor de tus ojos:
luz de otoño y calor de una candela.
Las caídas hojas secas coronan tu cabeza
bajo el atardecer de las calles del amor.

El viento susurra tu nombre
en cada esquina de la infinita ciudad
donde tus pasos se perdieron en el olvido.

Jamás entenderé el cómo y el porqué
de buscarte en los recodos vacíos del ayer
pero si algo hay cierto, es que te quiero.

Dedicada a Celia

Escrita por Carlos J.P.

Soneto I / Sonnet I

2008-09-26T15:34:00.021+02:00

Si alguna vez te viera te diría
que eres tan bella como el cielo
y cuando el viento cruza tu pelo
eres bandera de la poesía.

Llevo en mi cicatriz tu sonrisa
mas tu figura olvidar no puedo
cuando derrotado miro al cielo
y veo tus ojos brillar arriba.

El destino nos separó por siempre
en una encrucijada de la vida
mas tu recuerdo me es indeleble.

Rabia sentí por perderte aquel día
pues mi mayor dicha fue conocerte
y pensar que eres feliz mi alegría.

Escrita por Carlos J.P.

El aparcado carné de conducir / The parked driving license

2008-07-30T16:06:00.011+02:00

En 1993 obtuve mi permiso de conducir después de tres fallidos intentos. Fue un arduo verano el que dediqué a su obtención, aguantando al garrulo de mi instructor, para que después, quince años más tarde, todo quede en un papel polvoriento en una esquina de un cajón.
La verdad es que nunca me ha gustado conducir; aunque he recorrido 10.000 km, a lo sumo, con el coche de mi padre, llegando en algunos tramos (como en la A-92, camino de Málaga) a alcanzar los "120" km/h y a estar a punto de caerme por una cuneta en una carretera comarcal, si no llega a ser por el volantazo que dio mi acompañante.
Después de mi breve historia como conductor, he llegado a la conclusión de que las carreteras se han convertido en territorio apto sólo para personas con un nivel de templanza, concentración, destreza, coordinación y reflejos elevados. De no ser así, nos sumiremos en un escenario caótico como si de una nave atravesando un campo de meteoritos se tratara. En fin, apuesto por el transporte público, que contamina menos y así fomento un medio infravalorado que podría salvar muchas vidas, y por qué no, llegar a ser el único medio de transporte válido hasta la invención de los motores de antimateria y la conducción asistida por computadora.

Un camino en el cielo / A way in heaven

2008-07-24T12:54:00.021+02:00

Largo es el camino trazado
de nubes ocres y grises,
cual una tira de tela
extendida en el horizonte,
recorrida por los ángeles
que ya no duermen en literas
hechas de madera,
como la puerta que una vez
sus manos cerraron en el cielo.
Un león rampante
devora en el corazón de Celia,
una estrella nocturna,
cayendo en miles de ascuas
sobre los campos de mi memoria.
El amor, que a la eternidad
con una cuerda de ilusión até,
se afloja en las llamas del olvido
con las zarzas del odio,
que ahogaron
las espigas de trigo verdes,
que un día crecieron
junto con amapolas,
cuya semilla
el viento del otoño arrastró
hasta el verano de tu mirada.

Dedicado a Celia, mi más sincera Musa.

Escrita por Carlos J.P.

Long is the way drawn
of ochre and gray clouds,
like a strip of cloth
spread on the horizon,
covered by angels
who don't sleep in bunks
made of wood,
like the door that once
they closed with their hands.
A rampant lion
devours a night star
in Celia's heart
falling in thousand of embers
over the fields of my memory.
The love, I tie to the eternity
with a rope of illusion,
comes loose in the flames of oblivion
with the brambles of hate,
that drowned
the spikes of green wheat,
that one day grew
along with poppies,
which seed
the autumn wind swept away
up to the summer of your stare.

Dedicated to Celia, my most sincere Muse.

Por los desiertos del dial / Across the dial's deserts

2008-07-21T18:39:00.009+02:00

Cuando Marconi diseñó el primer prototipo de la radio, nada sabía del alcance que su genuino invento iba a tener por todo el mundo y la humanidad. Afortunadamente, la radio es la alternativa más drástica a la actual oferta televisiva de desgaste repetitivo de publicidad y explotación de ideas absurdas extraídas desde el máximo de una curva exponencial de sobre-reciclaje. Desafortunada y últimamente, algunos refugiados en la radio andamos vagabundeando de aquí para allá por los desiertos del dial sin encontrar nada acertado. Y es que nuestro preciado sistema de comunicaciones se ha tornado, desde hace un lustro, en un instrumento de fines mercantilistas y comerciales; encontrando pues, todo tipo de música del mismo género y disonante, cuando no insultante.

Echo de menos una melodía de fondo de guitarra española, lenta y dulce, que encontré una noche en la Cadena Dial mientras buscaba desesperadamente algo bueno que escuchar. Lamentablemente, los responsables del programa no tuvieron la amabilidad de enviarme por e-mail el título. Me queda el consuelo de saber que la radio siempre será el órgano de la catedral de la imaginación, y eso, nadie lo podrá evitar.

Dibujos de COU / Drawings of COU

2008-06-20T16:07:00.010+02:00

Algunos dibujos que hice en COU, ahora recuperados.
Sin comentarios.

Some drawings I made in COU (University access course), now recovered.
No comments.

La escalera de Jacob / Jacob's ladder

2008-05-31T22:35:00.005+02:00

Ayer, viendo un rato uno de los canales de televisión que ofrece el cable del distrito donde vivo, di con una película que ya había visto con anterioridad hace años, titulada "La escalera de Jacob" y que me produjo cierta curiosidad en su día.

Esta película narra la historia de Jacob, un soldado de la guerra de Vietnam que muere víctima de un experimento con de armas químicas alucinógenas realizado por el ejército de los EEUU. La historia comienza cuando Jacob es asesinado por un compañero de unidad a causa del experimento secreto. El resto del hilo argumental transcurre por la corta línea que separa la vida y la muerte (el purgatorio), que se representa en la película como recuerdos de su vida que evoca en los últimos momentos de agonía en la camilla de la tienda hospital. En uno de esos recuerdos surge la figura del ángel (su quiropráctico) que le recuerda las siguientes palabras: "Si luchas contra la muerte verás demonios arrebatándote la vida, pero si aceptas tu muerte, los demonios se convertirán en ángeles que te harán ser libre". La película tiene muchas connotaciones con la obra "La Divina Comedia" de Dante Alighieri, pues el protagonista sufre un descenso al infierno representado por la secuela de la droga alucinógena y sus terapias psicológicas debido a la pérdida accidental de uno de sus hijos que propició que se alistara en el ejército.

La película termina cuando Jacob muere en el hospital de campaña, asciende al cielo por medio de una escalera y se reúne con su hijo en medio de una gran luz.

Actionscript FX / Actionscript FX

2008-05-30T18:39:00.006+02:00

Últimamente me ha entrado la curiosidad de aprender un nuevo lenguaje de programación llamado Actionscript 3.0. Es un lenguaje orientado a objetos, interpretado, y utilizado para desarrollar animaciones gráficas interactivas multiplataforma basadas en tecnología Adobe Flash para la web. Ya conocía la versión 2.0; pero me pareció muy poco madura en cuanto al lenguaje y muy dependiente del editor Flash. Cuando vi el libro de Actionscript 3.0 y comprobé que había mejorado el diseño del lenguaje, y que se podía desarrollar una aplicación gráfica en un IDE como si fuera C++, no dudé ni un ápice en comprarlo.
Lo que más me gusta de este lenguaje es la versatilidad para desarrollar, de forma productiva, todo tipo de efectos animados en poco tiempo y con un resultado muy sorprendente.
En esta URL (http://oxcrom.isometrica.net/) podéis ver algunas demostraciones de efectos que he programado en este lenguaje recientemente. Espero que os guste.

Lately, I'm curious about a new programming language called Actionscript 3.0. It's an object oriented language, translated, and used for developing crossplatform interactive graphic animations based on Adobe Flash technology for the web.
I knew the 2.0 version; though I found it a very little mature language and Flash editor dependent. When I saw the Actionscript 3.0 book and checked the language design has improved, and therefore, it was possible to develop a graphic application in an IDE like C++, I didn't hesitate to buy it.

The most I like in this language is the versatility to develop, in a productive form, all kind of animated effects in very little time and with an impressive result.
In this URL (http://oxcrom.isometrica.net/) you can see some demo effects I have programmed in this language recently. I hope you like it.

Dominar el mar / Dominate the sea

2008-04-24T21:41:00.015+02:00

El viento cálido del sur
cruza mi memoria,
desnudando los pensamientos
que viven varados y desgastados
en la playa del recuerdo.

¡Oh mar!
quise abrir la puerta de tu horizonte
para hallar un nuevo mundo
y volar noches enteras sobre las olas
persiguiendo la estela de la luna.

Las olas vinieron por mí
con crestas enarboladas del poderoso Eolo.
Por valles y cimas tenebrosos de agua
saltó la goleta sobre la tormenta,
luchando con la incesante ventisca
el bravo e intrépido velero.

Mas cuando al fin me creía salvado,
el destino se conjuró
en un colosal monstruo de agua
que me tragó y expulsó sobre las olas.

En los remolinos de la tempestad
a un mástil de esperanza me aferré,
arrastrándome sin rumbo
a las inmensidades del cansado océano.

A la deriva perdido
en aguas calmadas,
dormí sobre el madero
viendo cómo se rasgaba el horizonte
en un incendiado atardecer entre montañas blancas
que flotaban en los dorados fondos de la eternidad.

Durante varios días
erré náufrago y mísero
acompañado de gavias y delfines,
abrigado bajo el manto oscuro de la noche
y buscando la guía de los astros.

Cuando ya me creía hombre muerto
y yaciente en las profundidades,
un punto de luz iluminó mi consciencia
y con el último hilo de aliento
me dirigí nadando hacia la vida.

Ahora que a salvo estoy
y como un árbol anciano
anclado a la tierra,
pienso:
fue imposible dominar el mar.

Casas interconectadas / Interconnected houses

2008-04-12T21:07:00.009+02:00

Una antigua sociedad secreta de arquitectos construyó, desde el siglo XVIII hasta mediados del siglo XX, una extensa red de pasillos secretos que interconectaban casas en diversas localizaciones de Europa y Rusia. Estas casas estarían ubicadas en diversas ciudades con cierto carácter misterioso como Madrid, Barcelona, París, Londres, Berlín, Roma o Moscú. El objetivo de la complicada red era proporcionar un medio de comunicación entre ciudades para el intercambio de ideas y refugio de personas. La forma de encontrar un pasadizo en una de estas casas consistía en buscar una habitación que tuviera, o una puerta falsa o una estantería giratoria o un armario. Al pasar el dedo sobre la madera de estos objetos y trazar un anagrama secreto, se accedía a la entrada de un corredor oculto que comunicaba con una extensa red de pasillos.
Aunque parezca enigmático, en un casa situada en la calle Acisclo Díaz de Murcia, uno de los prosélitos arquitectos diseñó un pasillo que conectaba con la Arcadia o jardín secreto donde vivían ninfas, hadas y aves del paraíso; junto con fuentes y estatuas de antiguos habitantes.

An ancient secret society of architects built from the XVIIIth century to mid-twentieth century, a wide network of secret corridors that interconnect houses in different places of Europe and Russia. This houses would be placed in several cities with a mysterious style like Madrid, Paris, London, Berlin, Rome or Moscow. The pourpose of the complex network was to provide a form of communication between cities for the interchange of ideas and refuge people. The way to find a corridor in one of these houses was to look for a room with either a false door or a revolving bookcase or a wardrobe. When moving the finger on the wood of these objects and drawing a secret anagram, it was possible to access to the wide network of corridors.

Although it seems enigmatic, in a hose placed on the Acisclo Díaz street in the city of Murcia, one of the architects designed a corridor that connected with the Arcadia or secret garden where nymphs, fairies and birds of paradise lived; along with sources and statues of ancient inhabitants.

¡Ingeniería Multimedia ya! / Multimedia engineering right now!

2008-04-10T14:14:00.005+02:00

No es suficiente con los estudios de Ingeniería Informática para tener una formación en el campo del desarrollo de tecnologías de la multimedia. En la carrera de Ingeniería Informática, tal como la conocemos hoy, se imparten unos conocimientos fundamentales para el tratamiento de la información desde una perspectiva meramente formal y orientada a la sociedad de las telecomunicaciones. Sin embargo, no menos desdeñable es el campo de la multimedia que ya en los años 70 comenzó su periplo con los videojuegos, asombrando a no pocos con sus efectos e historias muy imaginativas. Es, por tanto, digna de reconocimiento una homologación de los estudios de Ingeniero Multimedia donde se impartan, además de conocimientos matemáticos y físicos para el tratamiento del sonido y la imagen, conocimientos humanísticos en el ámbito del arte como análisis de formas, CAD y especialidades de edición musical, animación 3D y literatura. Sería por lo tanto una rama independiente de la Ingeniería Informática, con un tronco común, pero menos formalista y rigurosa en cuanto al razonamiento estructurado. Por último, se debería tener una base fuerte en programación y Arquitectura de Computadores y un conocimiento práctico en la Ingeniería del Software.

It's not enough with the Computer Science studies to get knwoledges in the field of multimedia technology. In a Computer Science degree, as is known nowadays, basic knowledges for information manage are taught in a formal and telecommunications socity oriented way. However, the field of multimedia was born in the seventies with the beginning of videogames, amazing a lot of people with their imaginative stories and visual effects. It is therefore worthy of recognition, an approval of a degree in Multimedia engineering where math and physical knowledges for sound and image processing are taught , besides knwoledges in humanistic art areas like: freehand drawing, CAD and especializations in music edition, 3D animation and literature. Therefore, this degree would be independent of Computer Sciencie engineering, with a common base, but less rigorous in terms of formal reasoning. Finally, it must have a strong backgorund in programming and Computer Architecture and a practical knwoledge in Software Engineering.

En el fin de la tierra / At the end of the earth

2008-04-03T21:25:00.019+02:00

Vengo de una batalla en el cielo
donde soñé acariciar los campos de trigo
de tus cabellos dorados iluminados por el sol.

Caído de una nube cuando era perseguido por corceles,
yazgo en el suelo maltrecho de sus pisadas.

Vago por campos de verdes colinas
donde el mar lame las heridas de la tierra,
allá donde la noche envuelve al ocaso
y el mar abraza el sol en el horizonte.

Camino en mi soledad,
pájaros de tristeza revolotean
sumidos en el alma.

Sobre la gris ermita
cruza fugaz una estrella,
bajo el último rayo de luz
planean gráciles las gaviotas.

Mar que arrastra ofensas pasadas
y las deposita en remotas costas,
viento que despeina las olas
que rompen en el corazón
de este abismo de la tierra
donde muere el sol.

Ahora el faro sondea la recóndita noche
buscando extraviados navíos,
dejando la mar en calma.

Escrita por Carlos J.P.

Fábula / Fable

2008-03-14T14:57:00.020+01:00

Hace mucho tiempo había un reino de la Alta Edad Media gobernado por un ignorante y ambicioso rey que deseaba conquistar los territorios del reino vecino a costa de mantener una sangrienta guerra de varios años. Era un reino fructífero, moderno y poderoso, pero los habitantes sufrían de las pérdidas de vida de los más jóvenes en la cruel guerra que devastaba las fronteras.
Un día en un sendero que se dirigía al frente, caminaba un monje vagabundo que iba de aldea en aldea predicando. No a mucho de llegar al siguiente pueblo, se topó con un campamento de soldados liderados por un joven capitán.
El monje advirtió que celebraban alguna victoria reciente, pues se escuchaba música y alboroto. Se aproximó para observar más de cerca el festín y contempló el júbilo con que los jóvenes soldados festejaban la victoria. Entró en el campamento y al llegar, una aldeana le ofreció un vaso de vino que aceptó amablemente. Al rato, mientras paseaba por el tumulto se le acercó el capitán y le preguntó:
-¿Qué tal señor monje?¿qué le trae por aquí?.
A lo que el monje replicó:
- Estoy de paso, me dirijo a Villa Don Mendo, a ver a un viejo amigo.
-Me alegro. Sea bienvenido a esta fiesta de la victoria que llevará a nuestro reino a la prosperidad y a la justicia-. Respondió el capitán.
El monje volvió a preguntar.
-¿Por qué escucháis esa música tan monótona y disonante?.
A lo que el capitán respondió.
-Es el canto del famoso juglar "Bilbaraz" el grande, lo cantan en todo el reino, desde los niños hasta los mayores.
El monje, con gesto atónito, contemplando la armadura que le cubría parte del cuerpo menos el rostro, replicó.
-¿No os cansa llevar esa armadura tan pesada?.
El capitán rió irónico.
- No es lo único que pesa en esta guerra, es más, si la llevo es porque el rey y las normas de caballería así lo ordenan.
El monje analizando la necedad del joven, contestó: -El rey ignora la sangre que ha corrido en estos campos de batalla, sólo le preocupa el poder y la gloria-.
El capitán enojado respondió: -Mi señor y muy justo rey es el amado del pueblo, brillante y sincero en sus juicios. No creo que debáis hablar así de él, de lo contrario os ejecutaré-.
-Os veo muy inexperto e impulsivo para dirigir estos ejércitos. ¿Habéis estudiado estrategia?.- Preguntó el monje.
-¿Cómo osáis hacerme esa pregunta?¿os reís de mí vagabundo patán?, pues claro y si lo queréis probar os reto a una partida de ajedrez del que soy campeón del reino.- Dijo el capitán muy airado.
- Acepto el reto, pero si gano no enrolaréis a más jóvenes en Villa Don Mendo-. Respondió el monje que también era un estudioso del ajedrez.
Herido el orgullo del capitán con sus palabras caviló un momento y le propuso una cruel trampa.
- De acuerdo, pero como me habéis caído mal, es vuestra vida la que está en juego. Si perdéis os condenaré por injurias al rey y si me ganáis, que lo temo, os perdonaré la vida.-
El monje dubitativo, lo pensó de nuevo y volvió a aceptar el reto valientemente.
-Acepto-, dijo.
La partida de ajedrez comenzó. Abrió el monje, pero al cabo del rato el capitán iba imponiéndose poco a poco, sin perder piezas, mientras el monje perdía una tras otra. El capitán estaba acosando al monje al que sólo le quedaban tres piezas sobre la mesa: el rey, la reina y un caballo. La partida llegó a un momento de estancamiento, tiempo necesario para que el monje se diera cuenta de la estrategia que seguía el capitán, estrategia que le había hecho ser famoso en el juego. -¡No había caído antes!,¡es trivial!-, pensó el monje. Y contrarrestando la estrategia del capitán comenzó a ganar la partida, acabando con todas las piezas de su adversario que eran la mayoría, hasta que dio jaque al rey.
La partida finalizó y el monje vagabundo pudo volver a su camino con su vida a salvo, mientras pensaba en la estrategia simple pero traicionera del capitán, que se asemejaba al estilo de vida de los habitantes del reino, dejados arrastrar por las tendencias y las modas procedentes tanto de la alta jerarquía como de la masa, sin lugar a las ideas individuales.

El vuelo del pájaro mago / The flight of the wizard bird

2008-02-28T14:59:00.012+01:00

En 1994, una compañía textil lanzó al mercado un pijama unisex con un estampado de motivo misterioso en la parte frontal-superior del mismo. Nada sabían sus artífices que el fantástico grabado hacía alusión a un ave que según la mitología Azteca, era un pájaro mago que transportaba a los seres dormitantes a un lugar en el infinito llamado Telcohán.
En 1995, un historiador de la UNAM (Universidad Nacional Autónoma de México) que compró el pijama, recordó en una terapia médica haber tenido sueños astrales en los que un pájaro azulado celeste lo llevaba a través del sueño a un lugar en el espacio-tiempo donde se encontraban más personas que a su vez, habían sido transportadas en las garras del pájaro azulado. En aquel espacio y en aquel tiempo, sólo los durmientes que compraron el misterioso pijama podían por medio del pájaro que representaba el estampado, volar a los sueños de cualquier persona del mundo, averiguar cuales eran sus pensamientos y, algunas veces, cambiarlos por mejores. Más tarde, los viajantes de los pijamas se reunían en Telcohán o habitación sagrada y debatían sobre los grandes problemas de la humanidad: sus sueños, sus ideas, sus deseos, sus miedos...
Los viajantes, al volver a despertar sentían un gran ansia de ayudar al prójimo, de mejorar la calidad de vida de la sociedad, pero nunca recordaban dónde y cuándo estuvieron en aquel lugar sagrado donde se les instruía para ser mejores.
No se ha vuelto a comercializar ninguna partida más de pijamas desde 1999 y por su puesto, sólo el profesor historiador fue el único testigo sin crédito de los miles de personas que volaron con el pájaro mago hacia Telcohán.

In 1994, a textile company commercialized an unisex pyjama with a mysterious print in the shirt. The authors didn't know that the fantastic drawing made reference to a bird that according to Aztec mythology, was a wizard bird which carried asleep beigns to a place in the infinite called Telcohan.
In 1995, a historian of the UNAM (National Autonomous University of Mexico) who bought the pyjama, reminded, in a medical therapy, he had had astral dreams. In that therapy, he declared that a blue bird carried him through the dream to a place in the space-time where there were more people carried by the blue bird's claws. In that space-time, only the asleep people who bought the mysterious pyjama could, with the help of blue bird represented in the shirt, fly to the dreams of any other person in the world and find out which were their thoughts and, sometimes, change them to better ones. Later, the travellers met in Telcohan or sacred room and debated on the great problems of mankind: their dreams, their ideas, their desires, their fears...
When the travelers woke up, felt a great need to help others, to improve the quality of life of society, but never remembered where and when were at that sacred place where they were instructed to be better.
These pyjamas weren't commercialized since 1999 anymore and of course, only the historian professor was the only witness without credit for the thousands of people who flew with the wizard bird toward Telcohan.

Calles de Madrid / Streets of Madrid

2008-02-15T15:34:00.011+01:00

Siempre me ha gustado pasear por las calles de Madrid. Esta ciudad ha tenido un gran significado para mí desde la infancia, cuando jugaba en los parques, hasta la última vez que la visité, cuando tomé unas tapas en el barrio de Bilbao con un amigo. Las calles y los edificios del centro de Madrid tienen un encanto que lo hace especial, tal es el caso del Paseo de Recoletos, el Ministerio de Agricultura, el Palacio de Oriente, la Plaza de España, Azca, Lavapiés o la Calle Alcalá. Me evocan épocas pasadas de mi vida y personajes de la historia: Felipe II, Carlos III, Isabel II, Alfonso XIII, las repúblicas, el régimen... y sus estilos arquitectónicos característicos de sus edificios: Barroco, Neoclásico, Romántico, Modernista.... en fin, ¡qué voy contar!, me parece un gran modelo de ciudad a pesar de los grandes inconvenientes que tiene vivir en ella.
No he de terminar estas líneas del blog sobre Madrid sin mencionar a Luigi Boccherini, un músico establecido en Madrid en el año 1769 en la corte de Carlos III y que compuso un quinteto titulado "Música nocturna de las calles de Madrid", cuyo tema puedes escuchar aquí.

I always liked going for a walk on streets of Madrid. This city has a great meaning for me, since I was a child an played at the park and lately, when I took some "tapas" in the area of Bilbao with a friend. The streets and buildings of the city centre have a charm that makes it special, such as Paseo de Recoletos, Ministerio de Agricultura, Palacio de Oriente, Plaza de España, Azca, Lavapiés or the Street of Alcalá. They remind me past ages of my life and history: Felipe II, Carlos III, Isabel II, Alfonso XIII, the republics, the regime... and their typical architectonic styles of its buildings: Baroque, Neoclassical, Romantic, Modernist... I think Madrid is a great model of city in despite of its great disadvantages of living in it.

I musn't finish these blog lines without mentioning Luigi Boccherini, a musician who lived in Madrid in the 1769th year at the court of Charles III and composed a quinted titled "Night Music of the Streets of Madrid" that you can listen here.

Camino a Santiago / Path to Santiago

2008-02-08T21:52:00.007+01:00

Tiempo efímero,
hoy en mis manos,
mañana perdido en los confines
de mi memoria,
como la huella en un camino
de arena suave
del desierto del olvido.
Tiempo efímero
que me hace recordar
aquel lejano tren
que surcaba
los cielos nocturnos
de la antigua Castilla,
cuando tu mirada buscaba
conquistar aún la esencia
de la libertad en mi mirada,
en un mundo perdido
que sólo Dios entendería,
y cual reo de los espacios
insondables del abismo,
de las tempestades
y monstruos de la razón,
capturado al final
de la batalla del amor,
no te la pudo brindar.
Atrás quedaron
los alegres paisajes Jacobeos,
dorados soles del atardecer en tu pelo,
que como un ángel
radiaban eternidad.
Atrás quedaron
las estaciones sin término
del tren que ahora
se aleja en el tiempo
y duerme en los sueños del mañana.
Atrás quedaron
las estrellas en el cielo
donde escribí tu nombre,
donde habita tu libre espíritu
a merced del tiempo,
que las borre del firmamento.

A Celia, un ángel que vive en las profundidades de Madrid.

Escrita por Carlos J.P.

Ephemeral time,
today in my hands,
tomorrow lost
in my memory confines,
like a footprint on the roadway
of smooth sand
in the desert of oblivion.
Ephemeral time
that makes me remember
that distant train
crossing
the night skies
of the ancient Castilla,
when your miracle still tried
to conquer the essence
of freedom in my miracle,
in a lost world
that only God would understand,
and like a defendant
of unfathomable abysm spaces,
of storms
and reason monsters,
captured at the end
of love battle,
couldn't offer it to you.
Left behind
the happy Jacobean landscapes,
golden sunset suns in your hair,
that like an angel
radiated eternity.
Left behind
the endless railway stations
of the train that now
departs in the time
and sleeps in the dreams of tomorrow.
Left behind
the stars in the sky
where I wrote your name,
where your free spirit lives,

at the mercy of time,
that erase them of firmament.

Dedicated to Celia, an angel who lives in the depths of Madrid.

Informática como arte / Computer science as art

2008-01-25T12:30:00.000+01:00

Últimamente se habla mucho del arte informático, sobre todo en el campo cinematográfico, como una nueva disciplina abierta al mundo de la imaginación y la creatividad sin límites.
Desde que era niño y jugaba con un ordenador de escasa potencia a los videojuegos de aquella época, que aún siendo más simples no por ello eran menos adictivos, siempre he visto el ordenador como un lienzo en blanco para desarrollar la creatividad a través de los lenguajes de programación y un poco de conocimientos matemáticos del colegio. Y efectivamente, cuando reiniciaba el ordenador, no podía resistir la tentación de añadir algunas líneas en BASIC a algún proyecto que llevaba entre manos inspirado en alguna aventura interactiva que pululaba por mi mente.

Desde mi punto de vista, la informática es algo más que una mera herramienta al servicio de unos pocos "cerebritos" recluidos en un sombrío centro de cálculo de alguna Universidad. Se podría comparar un ordenador como una extensión de la mente humana. Por ello, entiendo que un ordenador puede estar al servicio de personas con una mentalidad artística y humanística, quizá con menos capacidad de cálculo que los "cerebritos" antes mencionados, pero con un potencial imaginativo sin fronteras. Hasta este punto podríamos considerar a los videoartistas, diseñadores, publicistas, modeladores, etc.., pero yo hablo de un paso más, un perfil integrado por individuos que dominen por igual el arte y las matemáticas, y que combinados a través de algún lenguaje de programación den salida a un nivel infinitamente mayor de creatividad que se podría comparar con la expresividad de cualquier otra disciplina artística.

Lately, people talk about computer art much, especially in cinematographic field, as a new discipline opened to the world of imagination and creativity. Since I was a child and played with a low power computer to videogames of that age, still being simpler by no means were less addictive, I have always seen the computer like a blank canvas to develop creativity through the computer languages and little mathematic knowledges of school. When I restarted the computer, I coudn't stand the temptation of adding a few lines of code in BASIC to some project inspired in an some interactive adventure there was in my mind.

From my point of view, computing is more than a tool used by a few mastermind in a cold data centre of some University. A computer could be compared to an extension of the human mind. For that reason, I understand that a computer can be used by people with artistic and humanistic mentality, perhaps with less computational power that the mastermind as I said before, but with higher imaginative potential. For example we can consider: videoartist, designers, publicist, modelers, etc..., but I speak of a kind of individuals with an integrated profile which domain art and mathematics at the same level , and combined through some programming language, produce a greater level of creativity that could be compared with the expressiveness of any other artistic discipline.

Pobreza y Navidad / Poverty and Christmas

2007-12-14T12:23:00.000+01:00

Cada vez me gustan menos las Navidades, indepen-
dientemente de su significado religioso. Está visto que estas distinguidas fechas se han convertido en un caótico espectáculo de consumismo, desenfreno y superficialidad. Exceptuando a los niños y las personas que la viven con autenticidad, como es el caso de los pobres en todo el mundo y algunos religiosos, me parecen unas fiestas para idiotas que se dejan influenciar por un espíritu artificial de etéreo y falso júbilo.

I like Christmas less and less, regardless of its religious meaning.
It's obvious this distinguished dates have become a chaotic spectacle of
of consumerism, wantonness and superficiality.

Except for children and the people who live it with authenticity, as is the case of poors around the world and some religious, these celebrations seem to idiots influenced by an artificial spirit and false jubilation.

La Melodía Celestial / The Celestial Melody

2007-12-12T12:17:00.001+01:00

En una antigua librería de un viejo barrio de la ciudad de Londres, se encuentra guardado un polvoriento libro del siglo XVIII donde describe el método para hallar la combinación de notas musicales que pueden generar la Melodía Celestial.
En dicho libro se hace referencia a una melodía que cambiará el mundo, de sonidos de gran armonía que causarán el cese de las guerras y la instauración de un reino de felicidad, en la que se abrirán los cielos y los hombres podrán ascender en nubes a la Ciudad Celestial.
El mismísimo Georg Friedrich Händel dedicó varios años de su vida a investigar sobre este método descrito en el libro que data de manuscritos de épocas muy remotas. Después de un largo estudio, tras recuperarse de su quebrantado estado de salud, pudo componer su obra magistral el Mesías con el famoso Aleluya.
Científicos de la NASA estudiaron en secreto las melodías de Händel con redes de supercomputadores y concluyeron que, aunque no había alcanzado el modelo definido por el libro, su melodía estaba muy cercana a los patrones referidos en el método y a la perfección.

In an ancient library in old area of the City of London there is a dusty book of the XVIIIth century where describes the method to find out the musical note combinations to generate the Celestial Melody.
The book makes reference to a melody that will change the world, of great harmony sounds that will cause the stop of wars and the founding of a happiness kingdom, where the heaven will be opened and men will be able to ascend to Celestial City on clouds.
The same Georg Friedrich Händel was researching about the method described in the book several years which dates back to ancient ages. After a long study when he recovered from illness, he was able to compose the Mesias with the famous Alleluia.
NASA scientists researched the Händel melodies in secret with supercomputer networks and concluded that, although he hadn't reached the described model in the book, his melody was very close to the method's described patterns and the perfection.

Tiempos oscuros / Dark times

2007-11-22T14:19:00.000+01:00

Año 1916, Primera Guerra Mundial. Un soldado francés huía después de que su pelotón fuera aniquilado tras un duro combate con fuerzas imperiales austriacas. En medio de la noche, y
con una herida leve de bala en la cabeza, se vio desesperadamente perdido en un denso bosque. Sin pensarlo, corrió hacia el resplandor en busca de ayuda aliada, mientras era perseguido incesantemente por el enemigo.
En un momento de calma, pensó una pequeña estrategia para ocultarse. Afortunadamente, había cerca de él una laguna de agua cristalina, en un claro del bosque, donde afloraban unos juncos en los que podía refugiarse sin ser visto. Sin dudarlo, se lanzó al agua y se introdujo en el juncal, asomando sólo la cabeza. Permaneció allí media hora hasta que el enemigo pasó de largo, sin percatarse de su argucia, aunque estuvo muy cerca de que un soldado austriaco le atravesara la cabeza con su bayoneta.
Extenuado, salió del agua tiritando de frío y sin poder moverse por la hipotermia que padecía. Cuando ya creía que iba a morir, vio repentinamente una llama resplandecer sobre la laguna del tamaño de una paloma. El soldado no podía dar crédito a lo que estaba viendo allí. La llama aumentó su tamaño iluminando sus pupilas, y descomponiéndose en letras, escribió en el aire la siguiente frase: "soldado, has sido muy valiente al llegar hasta aquí, por ello, te recompensaré guiándote hasta la salida del bosque".
Una vez repuesto por el calor que emanaba la llama y colocándola en la palma de su mano se dejó guiar por ella a lo largo del profundo bosque.
Cuando llegaron a la salida, cerca de una aldea, la llama volvió a escribir en el aire: "soldado, yo ahora despareceré, ya he cumplido mi misión, a partir de ahora te toca decidir sobre tu nueva vida".
El soldado se refugió en la aldea y allí fue atendido por sus habitantes que le curaron las heridas.
Días más tarde puso rumbo al cuartel aliado más cercano y volvió de nuevo al frente, esta vez a las trincheras de Verdún, donde moriría en una noche lluviosa y oscura.
Un sobreviviente de aquella noche aseguró ver, entre las víctimas caídas en el barro, una mano que ardía sin explicación alguna, pero nadie creyó nunca en sus palabras.

Year 1916, First World War. A french soldier ran away after its squad was annihilated in a long battle with austrian imperial forces. In the middle of night, and with a slight injury of bullet in his head, he was desperately lost in a dense forest. Without thinking on it, he ran towards the brigthness in search of allied help, while he was persecuted by the enemy.

In a moment of calm, he thought a little strategy to hide. Luckily, close to him there was a crytal clear water lake, where some rush appeared and he could hide without being seen. Without thinking twice, he got into water and hid into the rush. He stayed there half an hour until the enemy passed over without taking notice of his ruse, though he was near being carved with an austrian bayonet.

He went out from water shivering of cold and couldn't move due to the hypothermia. When he believed that he was going to die, he saw a flame shining in front of him with a pigeon size. He couldn't believe it. The flame grew in size lighting up the soldier's pupils, and transforming itself in words, wrote the next phrase in the air: "soldier, you have been very brave to get here, therefore, you will be rewarded and I will show you the forest's way out".
Once the flame's heat recovered the soldier and holding it over his hand, he was guiated through the deep forest.
When they reached to forest's exit, close to a village, the flame wrote in the air again: "soldier, I will dissapear, I have finished my mission, from now on, you will have to decide about your new life".

The soldier took refuge in the village and was attended by its inhabitants.
Days later, he headed to the allied headquarter and returned to the front again, this time, to the trenches of Verdun, where he died in a dark and rainy night.
A survivor of that battle stated that he saw among the victims falls in the mud, a burning hand without any explanation, but everybody ignored him.

Primeros dibujos / First drawings

2007-11-10T14:29:00.000+01:00

Después de un largo tiempo he vuelto a retomar las clases de dibujo artístico en una academia de la ciudad de Murcia. Reconozco que he perdido mucha destreza respecto a los primeros dibujos que realicé en el año 1993 en la academia donde comencé mis estudios.
A la derecha podéis ver uno de los primeros dibujos que he realizado esta temporada, aunque por discrepancias con el profesor, he tenido que dejar la academia, pues atribuía mi falta de pericia (sólo había dibujado seis veces desde que me matriculé este año) a un problema de personalidad. Y desde mi modesta opinión, y sin ánimo de ponerme en el papel de un psicólogo, creo que a usted profesor, le falta un baño de pedagogía y dejar de atribuir a alumnos noveles y sin experiencia, problemas inexistentes al margen de lo estrictamente académico y de la falta de soltura.

After a long time I have returned to draw in an art school of the city of Murcia. I recognize I have lost much skill since the beginning of my art studies in 1993.
On right above you can see one of the first drawings I have performed this time, though due to problems with the teacher, I have had to leave the academy, because he attributed my lack of skill (I have just drawed six times from my registration in the academy) to a personality problem. And in my modest opinion, and without being a psychologist, I think the teacher needs pedagogy and not to attribute to novel pupils and without experience, non-existent problems outside the strictly academic and the lack of skill.

Algoritmo voraz / Greedy algorithm

2007-11-09T13:07:00.001+01:00

Según la R.AE, un algoritmo es una secuencia de pasos ordenados y finitos para resolver un problema en un tiempo mínimo. El vocablo proviene del latín, dixit algorithmus y éste a su vez del matemático persa Muhammad ibn Musa al-Jwarizmi.
Para entender la fuerza de un algoritmo supongamos el siguiente ejemplo:

Disponemos de 4 tipos de billetes de euro: 5, 10, 20 y 50, con una cantidad de diez billetes de 5, tres de 10, cuatro de 20 y dos de 50. Imaginemos que debemos hacer un pago de 100 euros con el menor número de billetes posible, ¿cómo lo haríamos?, la respuesta es fácil: con dos billetes de 50, ¿pero cómo lo haría un algoritmo?. La solución nos la podrían proporcionar unos tipos de algoritmos, llamados voraces, que tienen la propiedad de optimizar problemas (no siempre) y que poseen la siguiente estructura en pseudocódigo:

funcion voraz(C:conjunto):conjunto
{ C es el conjunto de todos los candidatos }
S <= vacio { S es el conjunto en el que se construye la solucion}
mientras ¬solucion(S) y C <> vacio hacer
x <= el elemento de C que maximiza seleccionar(x)
C <= C \ {x}
si completable(S U {x}) entonces S <= S U {x}
si solucion(S)
entonces devolver S
si no devolver no hay solucion

Los elementos del esquema anterior se convierten en:

*candidato (C): conjunto finito de billetes.
*solucion (S): conjunto de billetes cuya suma es la cantidad a pagar.
*completable: la suma de billetes escogidos en un momento dado no supera la cantidad a pagar.
*funcion de seleccion: selecciona el billete de mayor valor en el conjunto de candidatos aún no considerados.

Sin embargo este algoritmo no encuentra siempre la respuesta óptima, aunque en contraposición, es muy rápido.

According to R.A.E. , an algorithm is a sorted and finite step sequence to solve a problem at a minimun time . The word comes from the latin, dixit algorithmus and from the persian mathematician Muhammad ibn Musa al-Jwarizmi.
In order to understand the power of an algorithm we can consider the next example:

We have got 4 kind of euro bills: 5, 10, 20 y 50, with a quantity of ten bills of 5, three of 10, four of 20 and two of 50. We have to pay 100 euros with the fewer number of bills as possible, how can we make it?, the answer is easy: with two bills of 50, how would an algorithm do it?.
The answer is provided by a kind of algorithms, called greedy, which have the next pseudocode structure:

function greedy(C:set):set
{ C set of all candidates }
S <= empty { we build the solution here}
while ¬solution(S) y C <> empty do
x <= element of C that maximizes select(x)
C <= C \ {x}
if completable(S U {x}) then S <= S U {x}
if solution(S)
then return S
else return no solution

The elements in the previous schema become:

*candidate(C): finite set of bills.
*solution(S): bill set with the minimum quantity to pay.
*completable: Optimization function.
*selection function: The bill of greater value in C.

However this algorithm doesn't find the optimal answer always, but is fast.

Oda a una vieja azotea / Ode to an old roof

2007-11-01T17:02:00.000+01:00

Se oculta triste
el cansado sol del atardecer
entre las siluetas vagas
de los edificios
de la gran ciudad,
mientras admiro
serenamente la vieja azotea
donde habitan
escondidos los sueños.
¡Oh vieja amiga!
¡Quién pudiera coronar tu paz!
Tu vida transcurre ajena
a la agitada rutina diaria,
mientras observas
el cielo del norte
de esta infernal ciudad.
Entre tus chimeneas apagadas,
entre tus cables y antenas,
me perdería como una alondra
en un bosque de poesía.
La noche sobre ti,
es como una nube
de oro donde se erige
una ciudad de luz
a la que tú me elevas
con la escalera
del pensamiento...
sobre el infierno,
sobre los átomos,
sobre las nubes,
y sobre los astros,
hasta llegar allí.

Hides sad
the tired sunset sun
between the slight silhouette
of the great city buildings,
while I admire
the old roof calmly
where the dreams live in.
Oh my old friend!
Who could crown your peace!
Your far away life from
the agitated daily routine,
raised up toward the north sky
of this infernal city.
Between your chimneys,
between your cables and antennas,
I'd lost like a lark in
a forest of poetry.
The night over you,
is like a cloud of gold
where a city of
light erects and you rise me
up to it
with the stairs of thought...
over the hell,
over the atoms,
over the clouds,
and over the stars,
until get to there.

Escrita por Carlos J.P.

Memorias de una batalla perdida / Memories of a lost battle

2007-10-06T11:23:00.000+02:00

Hace ya diez años
que partí rumbo al mar
en una campaña enrolado.

Por la aventura inducido
cuando joven aún era,
al frente fui como al abismo.

Sufrí de hambre y tristeza,
y con mis compañeros
compartí una inmensa pena.

La noche del combate,
ceñí mis botas y uniforme,
estremecido del frío infame.

Formé filas en el campo,
junto al Tercio Viejo
bajo un cielo muy nublado.

Tocó tibia la corneta,
resonando en la llanura,
comenzando una batalla dantesca.

La sangre corrió sin nombre
y los gritos se sucedieron,
durante toda la cruel noche.

Brilló el amanecer
y mermadas nuestras fuerzas,
el enemigo no nos dio cuartel.

Caído sobre el terreno,
mirando el raso cielo azul
cerré mis ojos en un momento.

Desfallecido y malherido, pensé:
¡Qué contradicción es la guerra!
¡Cuánto dolor ha de suceder!

Cual si el viento trajera,
en su susurro la melodía
de una guitarra de mi aldea.

Y recordando con añoranza
el día en que aquella chica
me curó con su mirada.

Mi alma errante,
a otras esferas del espíritu,
se alejó como una libre ave.

It's ten years ago
I left home heading to the sea
enlisted in a campaign.

Led into an adventure
when I was young,
I went to the front like the abyss.

I put up with the hunger and sadness,
and with my companions,
shared inmense griefs.

The night of the combat,
I put on the boots an the uniform,
trembled with awful cold.

Rallying the troops on battlefield,
alongside the infantry regiment
under a very cloudy sky.

The bugle played indifferent,
resounding on the plain,
starting a dantesque battle.

The blood flowed with no name
and screams went on,
during all the night.

The dawn shone
and our decreased forces,
the enemy continued herassing us.

Fallen on battelfield,
looking at the blue sky
I closed my eyes for a while.

Lost heart and wounded, thought:
What a contradiction is war!
How much grief has to happen!

Like if the wind brought back
the whisper of the melody
of my village's guitar.

And remembering with longing
the day that one girl
cured me with her look.

My wandering soul,
to other spiritual spheres,
went away like a free bird.

Escrita por Carlos J.P.

Los puentes de Königsberg / The bridges of Königsberg

2007-10-05T13:58:00.000+02:00

En el siglo XVIII, la ciudad de Königsberg, al este de Prusia, tenía dos islas con siete puentes, como el de la imagen. Algunos habitantes de la ciudad se plantearon si era posible que una persona cruzara los siete puentes pasando por cada uno de ellos una sola vez. Ante tal duda, los ciudadanos se pusieron en contacto con el famoso matemático Leonhard Euler para plantearle el intrincado problema. Posteriormente, Euler probó que esto era imposible y para ello utilizó una representación de grafos (arcos que unen puntos, como los de la figura), afirmando que ese grafo se podía recorrer si era posible dibujarlo sin levantar el lápiz del papel y sin pasar dos veces por el mismo arco. También, afirmó que era posible recorrerlo si tenía exactamente dos vértices (puntos) con un número de arcos impares.
Todo este problema originó en aquella época la Teoría de Grafos, muy utilizada en la actualidad en programación.

In the XVIII century, the city of Königsberg, at the east of Prusia, had two islands with seven bridges, as the image. Some citizens had the doubt about if was possible to cross the seven bridges passing just once by each one. With such doubt, the citizens got in contact with the famous mathematician Leonhard Euler to pose him the problem. Later, Euler proved it was impossible and used a graph representation (edges joining points, as shown in the image above), stating that this graph could be traveled if it was possible to draw it without lifting the pencil and without retracing any edges. He also stated that it was possible to travel it, if it had two vertex (points) with an odd number of edges. All this problem caused the Graph Theory at that time, very used in programming nowadays.

Analogía / Analogy

2007-06-13T18:22:00.000+02:00

La metafísica medieval entendía la armonía y la luz como los principios ordenadores y creadores del cosmos. El templo gótico surge de las tinieblas donde se encontraba la iglesia románica, descubriendo en la luz la representación de la imagen de Dios.
Una catedral gótica es un reflejo de la creatividad de los hombres de aquel tiempo, no es pues casualidad encontrar símbolos perfectamente identificables de la metafísica que la mística pitagórica atribuía al número.
Los arquitectos góticos, imitando al divino maestro, utilizaban la geometría sagrada para la construcción del templo según la imagen de un cosmos ordenado. El constructor gótico aplica en la tierra las mismas leyes que ponen orden en el cielo. De ese modo surge la catedral como modelo del cosmos e imagen de la Ciudad Celestial. Entrar en el templo significa entrar en el espacio sagrado donde es posible la manifestación divina.

The medieval metaphysic understood the harmony and the light like the cosmos' creative and ordering principles. The gothic temple arises from the darkness of romanesque churchs, finding in the light the image respresentation of God.
A gothic cathedral is a reflection of the creativity of medieval people, therefore it's not chance we find perfectly indetificable symbols of the pythagorean's number's mystic metaphysic.
Gothic architects, imitating the divine master, used the sacred geometry to build the temple according to an ordered cosmos. The gothic builder applies in earth the same laws which keep order in the sky. In that way the cathedral arises like a model of the cosmos and image of the Celestial City. Going in the temple means going in the sacred space where is possible the divine manifestation.

Yo voy soñando caminos / I go dreaming down roadways

2007-06-05T21:17:00.000+02:00

Antonio Machado es uno de mis poetas preferidos, su estilo íntimo y humano es la característica que más me impresiona de sus versos. Como él mismo decía: "Las imágenes que no parten del sentimiento, sino sólo del intelecto, no valen nada."

Antonio Machado is one of my favourite poets,
his intimate and humane style is the most amazing characteristic of his verses. As he told: "The images which don't start from the feeling, but just from the intellect, don't worth."

Yo voy soñando caminos
de la tarde. ¡Las colinas
doradas, los verdes pinos,
las polvorientas encinas!...
¿Adónde el camino irá?
Yo voy cantando, viajero
a lo largo del sendero...
-La tarde cayendo está-.
"En el corazón tenía
la espina de una pasión;
logré arrancármela un día;
ya no siento el corazón."

Y todo el campo un momento
se queda, mudo y sombrío,
meditando. Suena el viento
en los álamos del río.
La tarde más se oscurece;
y el camino que serpea
y débilmente blanquea,
se enturbia y desaparece.

Mi cantar vuelve a plañir;
"Aguda espina dorada,
quién te pudiera sentir
en el corazón clavada."

I go dreaming down roadways
of evening. Emerald pine-trees
golden hillsides
dusty oak-leaves!…
Where does this road go?
I go travelling, singing,
into the road’s far distance…
– evening falls slow –
‘I bore in my heart
the thorn of passion:
Drew it out one day
And my heart is numb.’

And suddenly all the land
was silent, mute and sombre,
meditating. Sound of the wind
in the riverside poplars.
Evening’s more shadowy
and the turning road
that faintly whitens
blurs, in vanishing.

Lament, my song turns to:
‘Gold thorn, so sharp
Could I but feel you
lodged in my heart.’

Haiku / Haiku

2007-05-26T21:33:00.001+02:00

El Haiku es una forma poética japonesa espiritual, breve, muy apropiada para expresar sentimientos de la vidad cotidiana. Hoy me viene a la cabeza tres de ellos. A continuación los escribo:

Este camino
ya nadie lo recorre.
Salvo el crepúsculo.

Matsuo Basho

¿Qué es la vida en comparación con la eternidad?. Sólo un sueño, una ilusión.

( - )

Y bien, ha llegado nuestro fín. ¿Qué debemos pensar?.
Si vinimos del cielo, ahora podremos regresar a él;
allí al menos tendremos donde mirar.

(-)

The Haiku is a japanese poetical and spiritual style. It's suitable to express feelings of the daily life in a short way. Today, I remind three of them which I write next:

No one travels
Along this way but I,
This autumn evening.

Matsuo Basho

What is life in comparison with eternity?.
Just a dream, an illusion.

( - )

Now we will disappear, well,
what must we think?. If we
came from heaven, now we can go back
there again; at least we will have
where to look at.

( - )

No creo en políticos / I don't believe in politicians

2007-04-26T21:06:00.002+02:00

"El hombre es un animal político", argumentaba Aristóteles. La verdad es que no creo en los políticos; aunque sí creo en una política bien construida. Tampoco soporto sus palabras grandilocuentes que luego están huecas y son sólo falsas promesas con las que intentan ganarse el voto de la sociedad a cualquier precio, para que después, seas ignorado una vez que ganan las elecciones. Estoy cansado de vivir en un país dirigido por políticos que sólo buscan el poder a toda costa, en detrimento del bienestar social y la convivencia. Me gustaría que en España hubiera más entendimiento entre sus ciudadanos y acabar de una vez con el clima asfixiante de enfrentamiento entre hermanos. Quizá haya que inventar un nuevo sistema político que mejore la Democracia (desde luego, no hablo de ningún régimen totalitario).

"Man is a political animal", as Aristoteles said. The truth is I don't believe in politicians, though I believe in a well-made politic. I can't stand either their great and empty words which are only false promises to gain the vote of society at any price. Afterwards, you are ignored once they have gained the referendum. I'm tired of living in a country directed by politicians who only want the power at any cost, against the social contentment and coexistence. I would like more understanding between spanish citizens and finally ends with this confrontation situation. Perhaps we need to invent a new political system that improves the Democracy (of course, I don't speak about any totalitarian regime).

El despacho de mi abuelo / My grandfather's home office

2007-04-13T12:33:00.002+02:00

Éste es el despacho de mi abuelo Juan, rodeado de miles de libros antiguos y manuscritos medievales. Mi abuelo fue una gran persona; siempre estuvo amable y atento conmigo.
Yo tuve la suerte de vivir en uno de esos edificios antiguos que él construyó en una tranquila calle de la ciudad de Murcia. Allí puso su despacho donde ejerció de abogado.
Recuerdo la música operística que escuchaba en los pasillos cuando era niño, como esta Aria de la Flauta Mágica de Mozart. Ahora, años después, sólo queda su antiguo despacho lleno de recuerdos.

This is my grandfather's John home office, surrounded of thousands of books and medieval manuscripts. My grandfather was a great person; he was always kind and thoughtful with me.
I was lucky to live in one of those old buildings my grandfather built in a calm street of the city of Murcia. There he set his home office where he worked as a lawyer. I remember the opera music that I could listen in the corridors when I was a child, like this Aria from the Mozart's Magic Flute. Now, years later, just remain his full of memories old home office.

¿Quién es Celia? / Who's Celia?

2007-04-01T21:13:00.000+02:00

La conocí en el Camino de Santiago de 2002 , era alegre y pizpireta; una de esas chicas que no parecen de este mundo. No sé nada sobre ella, aunque podría ser una chica de Madrid, como me dijo su amiga, o quizá un ángel caído del cielo, ¡quién sabe!. Tan sólo recuerdo que se llamaba Celia y que me dedicó dos miradas que nunca olvidaré. A ella, ahora, le dedico esta poesía:

I met her on the Way of Santiago in 2002, she was glad and lively. I don't know anything about her, though she might be a girl from Madrid, as her friend told me, or maybe a fallen angel, who knows!. Just I remember her name was Celia and she stared me twice that I will never forget it. Now, I dedicate her this poetry:

Desde mi apartada aldea,
emprendí un largo camino
bajo una vía de estrellas
que guiaba a los peregrinos.

Era por el antiguo libro,
que leía al rayar la serena alba,
en aquellos sombríos bosques,
el que al andar me animaba.

La oscura noche caía sobre mí,
la lejana tormenta se acercaba,
rauda y centelleante en el cielo
cual fiero dragón encolerizara.

Exhausto y perdido ya estaba,
y en el barro mi pies hundidos
cuando la voz de un ser angelical
me enseñó de nuevo el camino.

Sus cabellos eran dorados
con la forma que el azul viento
deshace las desvanecidas nubes
en un atardecer áureo y excelso.

Tan sólo ahora puedo escribir
que en su cálida y nítida mirada
vi gotas de escarcha brillar
cuando mi mano intentó acariciarla.

Mas a ella nunca volveré a ver,
pero si un día al camino regreso
su faz reflejada sueño encontrar
en el estrellado e inmenso cielo.

From my distant village,
a long way I set out
under a way of stars
that guided the pilgrims.

It was by an ancient book,
I read at sunrise
in those shadowy forests,
which encourage me to walk.

The dark night fell on me,
the distant storm was approaching
swift and sparkling in the sky
like a wild and angered dragon.

Exhausted and lost I was already
and my feet sunk in the bud
when an angelic being voice
showed me the way again.

Her hair was golden
with the shape the blue wind
- the faded clouds
at a golden and beauty sunset.

Just now I'm able to write
that I saw drops of frost shining
in her warm and clear look
when my hand tried to touch her lightly.

I will never see her,
but if one day I come back to the way
I dream of finding her face reflected
in the starry and inmense heaven.

Escrita por Carlos J.P.

Escritura secreta / Secret script

2007-04-01T13:29:00.000+02:00

En antiguos textos sumerios, se entrelazan las palabras con mensajes secretos. Intentamos descifrar los mensajes ocultos que esas antiguas civilizaciones dejaron escritos en sus papiros. Milenios ocultan una gran sabiduría procedente de Oriente Medio que quizá sea la respuesta a grandes problemas de la actualidad. En uno de esos manuscritos conseguimos descifrar la fórmula matemática que predice los fenómenos futuros, a partir de una complicada ecuación que tiene como premisas los hechos presentes y pasados. También, desciframos cómo construir edificios de gran altura y belleza, curar enfermedades y construir máquinas perfectas. Ahora, intentamos averiguar los orígenes del manuscrito. Todas las pesquisas indican que fueron una especie de seres angélicos que instruyeron a estas civilizaciones.

In ancient sumerian texts, words are interleaved with secret messages. We tried to decipher the hidden messages those civilizations wrote in their papyrus. Milleniums hide a great knowledge coming from the Middle East that perhaps be an answer to great present problems. In one of those manuscripts we tried to decipher the mathematic formule to predict future phenomenons, from a complicated equation which has the present and the past facts as a premise. We also deciphered how to build very beauty and great buildings, cure diseases and build perfect machines. Now, we try to find out the manuscript origins. All the investigations indicate any kind of angelic beings instructed these civilizations.

Romance del prisionero / Romance of the prisioner

2007-03-23T10:29:00.000+01:00

Que por mayo era, por mayo,
cuando hace la calor,
cuando los trigos encañan
y están los campos en flor,
cuando canta la calandria
y responde el ruiseñor,
cuando los enamorados
van a servir al amor;
sino yo, triste, cuitado,
que vivo en esta prisión;
que ni sé cuándo es de día
ni cuándo las noches son,
sino por una avecilla
que me cantaba al albor.
Matómela un ballestero;
déle Dios mal galardón.

Anónimo. Siglo XIV - XV.

It was around May, around May,
when it is hot,
when the wheat grows (caned up)
and the fields are in blossom,
when the calandria bird sings
and the nightingale responds,
when lovers
are going to serve the love;
but I am sad, full of grief,
living in this prison;
in which I do not know when it is day
nor when are the nights,
but by a small bird
which sings to me in the dawn.
A crossbowman killed it;
Make God give him a bad.

Anonymous. XIV -XV century.

Tranquilidad / Stillness

2006-10-21T16:33:00.000+02:00

No puedo soportar los locales con mucho ruido, es contraprodu-
cente.
Me viene a la memoria la famosa cita de Arthur Schopenhauer: "...la actitud de aguante ante el ruido es inversamente proporcional a la inteligencia...". Por eso, no entiendo como mucha gente resiste noches enteras en discotecas donde el ruido llega a los umbrales de la estridencia. Sin embargo, es en la tranquilidad de la naturaleza donde uno puede sentirse solo consigo mismo, lejos del alboroto y del bullicio, donde poder llegar a comprender los propios sentimientos.

I can't stand pubs with a lot of noise, they are counterproductive. I remember now the famous Arthur Schopenhauer's quotation: "...the amount of noise which anyone can bear undisturbed stands in inverse proportion to his mental capacity...".
For that reason, I don't understand people who stand many hours at the disco during the night where the noise reaches the thresholds of stridency. However, it's in the stillness of nature where you can feel alone with yourself, far away from noise, where you can reach to understand your own feelings.

Bestia del espacio / Space beast

2006-10-01T13:37:00.000+02:00

En las profundidades del espacio sideral existen seres mitológicos, extrañas bestias capaces de intimidar a cualquiera que se aventure a adentrarse en sus dominios, bajo la amenaza de arrojarlos a los abismos interestelares. Aunque no lo parezca, estas feroces criaturas nos vigilan desde ahí afuera, observando nuestra caótica y complicada evolución, mientras nos protegen de cualquier peligro externo. Más aún, en el silencio de la noche podemos escuchar sus rugidos...

In the depth of sideral space mythological beings exist, strange beasts capable of intimidating anyone who wants to dare to go deep into their domains, under the threat of throwing them to the interstellar abysses. Although it may seem incredible, these fierce creatures watch our chaotic and complicated evolution, while they protect us from any external danger. Even more, we can hear their roar in quiet night.

A través de la mar océana / Across the ocean sea

2006-09-17T21:20:00.000+02:00

Son muchos los meses que llevamos navegando a través de este cansado mar, deseando pisar tierra firme, soñando con alcanzar Altria, un país que sobrevivió al hundimiento de la Atlántida; tal y como fue descrita por Platón siglos atrás: "Una tierra increíble más allá de las Columnas de Hércules, perdida en el océano".
Sufrimos las inclemencias del tiempo, la hambruna y las enfermedades, todo por nuestras esposas e hijos que permanecen en nuestros corazones y pensamientos. Ojalá nuestro capitán nos guíe en este infinito mar, y finalmente, hallemos esa ansiada tierra.

We have been sailing a lot of months across this tired sea, looking forward to see terra firma, dreaming of reaching Altria, a country that survived the subsidence of Atlantis; as it was described by Platoon ages ago: "An incredible land far beyond the Hercules Columns, lost in the ocean". We suffered with the weather inclemencies, the famine and illnesses, everything for our wives and sons which remain in ours hearts and thoughts. I wish our captain steers us in this infinite sea, and finally, we discover that longed for land.

La Ciudad Celestial / Celestial City

2006-09-13T10:49:00.000+02:00

Siempre he imaginado el Cielo como una gran ciudad sobre las nubes, de inigualable belleza, donde las buenas almas luchan por ayudar a las malas a alcanzar a Dios que representa la felicidad. También es posible, desde allí, comunicarse con la tierra a través de escaleras celestiales. Por supuesto, todo esto no tiene por que coincidir con la realidad. Es sólo una ilusión.

I have always imagined the heaven like a great city over the clouds, of unequalled beauty, where the good souls fight for helping bad ones to reach God which represents happiness. It is also possible to communicate with earth through celestial stairs. Of course, all this is not the reality. It's just an illusion.

Hoy inicio mi blog / Today I start my blog

2006-09-12T17:03:00.000+02:00

12 de Septiembre de 2006. Hoy comienzo mi blog, con ilusion de que salga adelante.
Todos, alguna vez, hemos tenido un pensamiento o idea que no hemos podido describir. Este es mi caso, y es lo que voy a intentar hacer: Describir lo inefable de mis pensamientos.

September, 12th 2006. Today I start my blog, with illusion I'm doing all right. Sometimes, we all have had a thought or idea we haven't been able to describe. This is my case, and it's what I'm going to try: Describing my ineffable thougths.